Нет, моя экселия не будет утекать через этот клинок к ней. По
крайней мере, конкретно в данном случае. Богам запрещено подобное
делать с предметами смертных, только в том случае, если оные лично
посветят те своим богам-покровителям, это допускается. Просто вся
слава и известность, легенда, если можно так выразиться, этого
клинка будет связана именно с ее именем. И для божества это очень
важно, так как каким-то образом влияет на их положение в мире
богов. То, что сейчас они творят тут, это так, баловство и игры, а
вот уже на небесах жизнь идет совсем по-другому.
Как именно, Миах мне честно постарался объяснить, но я ничего не
понял. Все, что я вообще смог понять об этом измерении, это то, что
через него проходят энергопотоки этого мира и боги, за счет верных
последователей из числа смертных жителей этого мира, могут получать
свою силу и, чтобы про них не забывали, и соответственно не
перекрывали вентиль силы, время от времени подкидывать косточку
простым смертным. Миах, конечно, не говорил этого открыто, но в
целом я пришел к такому выводу.
А вот такие артефакты, как мой меч, особенные. Они, по сути,
равны божественным творениям, так как могут выдержать частичку их
концентрированной магической силы. Да, частичку, но полностью
оружие выдерживающее всю их мощь они делают вообще из частей самих
себя... тут все с этим сложно, поэтому я пока оставил данный
вопрос. Ну, а возвращаясь к теме таких вот творений смертных,
которые способны выдержать силу богов, они становятся живыми
памятниками в реальности людей и пока жива их легенда, жива и
память о боге, даровавшем благословение такому предмету.
Ну и естественно самое удачное благословение наделяется
предметам, которые близки к божественным аспектам. Так, мой меч мог
благословить и Миах, что он честно и признал, но при этом КПД его
работы, как бы он не работал в этих божественных заморочках, сильно
падает. А вот благословение Гефест, напротив, очень сильно, так как
ее аспект банально хорошо подходит. Лучше, наверное, подошел бы
только в случае ее личного знакомства с автором и выкованного меча
специально для нее. Ну, или если бы я лично посвятил этот меч
какому-нибудь богу с аспектом на войну и воинов.
— В общем, я не возражаю против того, что сделала Гефест. —
Подвел тот итог своему рассказу, из-за некоторых моментов которого
мой мозг буквально плавился, пытаясь уловить взаимосвязи и
логические цепочки в том, что я вообще крайне криво понимаю. —
Учитывая то, что ты входишь в мою семью она поступила... скажем
так, некрасиво, но этот вопрос тебя уже не касается. Я не стану
впутывать тебя в этот вопрос, да и Гефест, я думаю, тоже. Нет,
случившееся не такая уж и проблема, но... скажем так, неприятный
прецедент. Поэтому нам нужно будет его официально обсудить, но тебя
это, как я и сказал, не коснется вне зависимости от того, чем
закончатся наши переговоры.