. В «Сутре десяти бхуми» сказано:
О сыновья и дочери победоносных,
Три способа существования есть не что иное, как ум.
В «Тантре наставлений ваджрного купола» сказано:
За пределами ума нет ничего.
Если бы не ум, то не было бы даже и упоминания
О буддах и обычных существах.
В «Тантре» совершенного единства» сказано:
Внешние феномены и внутренние ментальные образы —
Всё это лишь умственные построения.
Не существует ничего, что не зависело бы от ума.
Сакья Пандита сказал:
Разнообразные материальные предметы,
Что существуют в этом мире,
Определяются самим умом.
Мы можем задаться вопросом: как же у нас появилось твёрдая убеждённость, что внешний мир существует независимо от нашего ума? Эта убеждённость возникла в силу заблуждения. Мы создали двойственность «я – внешние феномены» и теперь воспринимаем эти внешние феномены как независимо существующие объекты4. Это ошибочное убеждение основано на наших кармических отпечатках – привычных склонностях5. В «Сутре явления на Ланку» сказано:
В силу беспорядочного хаоса, созданного
Нашими кармическими отпечатками и тенденциями,
Мы воспринимаем мир как внешний и независимо существующий.
Но подобный внешний мир не существует вне зависимости от ума.
В «Тантре совершенного единства» сказано:
Наши впечатления о мире
Есть не что иное, как производные ума.
Его проявление возникает в силу искажённого восприятия.
Сараха сказал:
Когда по озеру гуляет холодный ветер,
Он обращает воду в лёд.
И точно так же беспорядочные движения ума,
Что возникают в силу кармических тенденций и отпечатков,
Обращают всё, что мы воспринимаем, в материальное.
И это укрепляет в нас ошибочное убеждение,
Что мир вокруг реален и существует сам по себе.
Именно ум обусловливает нашу ограниченность, наше существование в сансаре, и только ум обладает способностью освободить нас от него. Мы ограничены, когда наш ум загрязнён и пребывает в заблуждении; мы свободны, когда наш ум очищен от загрязнений и свободен от заблуждения. В «Тантре реализации сущности недвойственности» сказано:
Мы скитаемся в сансаре, пока пребываем в заблуждении;
Мы уходим в нирвану, устранив его.
В «Тантре совершенного единства» сказано:
Позволяя плодиться в уме концептуальным заблуждениям,
Мы остаёмся дикарями, которые подвержены
Недобродетельным порывам —
Таким как гнев и вожделение.