Однако тут же мелькает мысль: «Если славянские князья не могли преодолеть трудностей улаживания внутренних распрей и противоречий, то они могли бы – по примеру западноевропейских феодалов, королей или князей – заключить договор с наёмниками о защите внешних рубежей; а по прошествии какого-то времени и отпадения надобности в этих наёмных войсках заплатить какие-то деньги за воинские услуги и прекратить действие этого разового договора по взаимному согласию (до следующего раза).
Увы, от этих детских мыслей придётся постепенно, но – отказываться!
Призванные «княжить и володеть» варяги самым естественным образом интегрировались в славянское сообщество, и вопроса о том, что, вот мол, инородные, иноплеменные и инославные[4] общности стоят препятствием на пути социального прогресса славянского сообщества, – не возникало.
Поэтому заданный вопрос… остаётся открытым?..
Более того, другой нетерпеливый читатель спросит: «Всё это было давным-давно, а нам-то сейчас какое до этого дело?»
Переформулируем нетерпение читателя следующим образом:
Предопределяют ли вышеозначенные вопросы и ответы на них какую-либо историческую экстраполяцию (предсказание) духовной эволюции России и её исторического существования?
Автор ответит: «Предопределяют, да ещё как!»
На самом деле[5] варяги и были потомками далёких русов, существовавших примерно четыре тысячи лет тому назад и основавших город Иерусалим (Иеруссалим – корни «рус» и «салим» в переводе – «цари (рус) правды (салим)»).
Современные историки и исследователи, восстанавливающие историческую правду не только по достоверным историческим фактам, но и увязывающие её с текстами Священного Писания, очевидно, возвращаются к работам российских историков XVIII и XIX столетий, прерванных событиями XX века, обусловленными духовной катастрофой февраля 1917 года. Как известно, в 1943 году вождь народов И.В. Сталин дал указание соответствующим государственным институтам восстановить в системе образования византологию, запрещённую до этого времени[6].
Крупицы исторических фактов и событий, открытых или восстановленных из небытия – как фрагменты, ранее утраченные в пожаре русской истории, занимают соответствующее место в грандиозном полотне этой самой русской истории, полотне, написанном, надо думать, не без участия Всесовершеннейшего Художника.