..
посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 4–6).
Святость брака Господь подтвердил и тем, что Свое первое чудо Он совершил именно во время свадебного пира, куда был приглашен со Своей Матерью и первыми учениками (см. Ин. 2, 1–11).
Когда появилось лжеучение, гласившее о том, что брак недопустим для христиан, потому что супружество – это нечистота и осквернение, апостолы резко осудили его. Так, апостол Павел называет этих лжеучителей лицемерными лжесловесниками, сожженными в совести своей (см. 1 Тим. 4, 2–3), и объясняет верным чадам Церкви: Всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (1 Тим. 4, 4–5). Единство мужа и жены – от Господа: Ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога (1 Кор. 11, 11–12).
Вслед за святыми апостолами спорили с подобными же еретиками и святые отцы и учителя Церкви, такие как священномученики Ириней Лионский (II в.) и Мефодий Патарский (III в.), святитель Иоанн Златоуст (IV в.) и блаженный Августин (IV–V вв.), защищавшие Божественное установление и святость брака.