Мифы – Религии – Цивилизации. Сборник - страница 13

Религия Шумера-Аккадского царства

Хронология Шумера-Аккадского царства:

2316 – 2200 г. до н.э. – объединение шумера под властью аккадской династии (семитских племен северной части Южного Междуречья перенявших шумерскую культуру)

2200 – 2112 г. до н.э. – Междуцарствие. Период раздробленности и нашествий кочевников – племена кутиев

2112 – 2003 г. до н.э. – Шумерский Ренессанс, период расцвета культуры

2003 г. до н.э.– падение Шумера и Аккада под натиском амореев (эламитов). Анархия

1792г. до н.э. – возвышение Вавилона при Хаммурапи (Старовавилонское царство)

Аккадцы – народ семитской группы имел поселения на севере Месопотамии, куда пришел из Аравийского полуострова. В энциклопедии читаем: термин семиты введен в 1780 г. для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. К числу современных семитских народов относят арабов, евреев, мальтийцев, ассирийцев. Как особая страна, а тем более крупная держава, Аккад был совершенно неизвестен европейцам вплоть до 19 века н.э., о нём молчат античные источники. Важнейшем подтверждением существования этого государства является письменный материал. Аккадское государство (с 2316 по 2137 г. до н.э.) завоевало территорию Шумерского царства, которое вошло в его состав, было двуязычным: широко использовались аккадский и шумерский языки. Примечательна история основателя царства Аккада – Шаррумкена (обычно называемого Саргоном Древним) – была окутана сказочной дымкой преданий; от Саргона дошли и подлинные надписи. Отдельные упоминания об этом правителе есть и в «Царском списке». Согласно легенде, мать Саргона, жрица по профессии, тайно положила только что родившегося младенца в корзину и пустила ее вниз по течению Евфрата. Дело в том, что она была энигпум (энтум) – «жрица священного брака». И весь трагизм ее положения состоял в том, что ребенок был зачат не в храме и не богом (роль которого в действительности исполнял правитель города), а вне храма и смертным человеком. Разоблачение столь вопиющего нарушения незыблемых религиозных правил грозило жрице смертью, и она поспешила избавиться от опасной «улики». Корзину подобрал Акки – водонос и садовник царя Киша, он же и усыновил младенца. «Садовник обучил приемного сына своему ремеслу, но когда Саргон достиг юношеской зрелости, на него загляделась богиня любви Иштар (Инанна. – В.Г.). Он так понравился ей, что она пообещала оказывать ему свою особую милость, с помощью которой он должен был попасть прямо на царский трон Киша». Так говорят о Саргоне эпические поэмы. Ну как тут не вспомнить библейского Моисея в Египте. Впоследствии, этот повелитель Шумера и Аккада присвоил себе пышное наименование «Повелитель четырех сторон света», которое применялось прежде только по отношению к богам. А наш Моисей стал повелителем еврейского народа и его почитает сегодня добрая половина населения земного шара. Самое крупное нововведение этого монарха – установленное им фактическое превосходство семитов (аккадцев) над шумерами. Аккадские губернаторы были посланы во все главные шумерские «номы», а аккадский язык стал официальным для делопроизводства. Но традиционные религиозные порядки и учреждения Шумера неизменно уважались: так, дочь Саргона стала жрицей Нанны – бога луны в Уре, а сам монарх называл себя «помазанным жрецом бога Ану» и «великим энси Энлиля». Славное царствование Саргона Аккадского длилось не менее 55 лет, до 2261 г. до н. э. Письменные источники шумеров включают в себя многочисленные хозяйственные, административные и правовые документы из городов Месопотамии. Особое место занимают так называемые Omina – записи, сделанные древними прорицателями о природных явлениях перед важным событием в жизни страны. Аккадские дети учились в школах с преподаванием на шумерском языке. Аккад стал первым опытом создания в Месопотамии государства нового типа – централизованного, с сильной царской властью, занимал территорию нынешней Сирии и юга Ирака. Именно в то время были заложены основы политической системы последующих месопотамских держав – Шумеро-Аккадского царства, Вавилонии и Ассирии. В описываемое время сооружались храмовые комплексы – зиккураты. Некоторые исследователи увидели в столь гигантском культовом сооружении своеобразный «мост» между нижними храмами, где отправлялись обыденные и рутинные обряды, и верхним святилищем главного божества, стоящим на полпути между небом и землей, где могли при определенных обстоятельствах встретиться люди и боги. Очевидно, самое лучшее определение зиккурата, видимо, дано в Библии, где сказано, что «Башня Бабиль» (т. е. зиккурат Вавилона) предназначена для того, «чтобы достичь небес». В глубоко мифологизированном сознании шумеров и аккадцев эти громадные сооружения были, скорее всего, как бы «молитвами в кирпиче», точно так же, как европейские готические соборы являются «молитвами в камне», а наши северные православные церкви – «молитвами в дереве». Все они посылают богам приглашение спуститься на грешную землю. И в то же время они выражают одну из наиболее примечательных попыток человека вырваться из оков жалких условий своего существования и установить более тесные контакты с божеством. Исследователи выяснили, что предки аккадцев поклонялись различным божествам, покровителям отдельных общин, но при этом не называли богов собственными именами. Каждое племя или община называла своего бога-покровителя «господином» – ба’ал или бел, а богиню-покровительницу «богиней» – Аc_тар или Иштар. К моменту создания Аккадской державы семитские боги были адаптированы к шумерской мифологии. Бел стал обозначать верховного бога, которым в то время являлся Энпиль (впоследствии – Мардук). В культуре и искусстве аккадского периода главным мотивом была идея героя. Это либо обожествлённый царь незнатного происхождения, который сумел добиться власти, либо человек из низов общества, благодаря своей силе и способностям отличившийся в военных походах и возвышенный царём. Таким образом, в искусстве аккадцы придавали большее значение личности человека. Государство первоначально возникает в пределах общины или тесно связанных между собой общин. Сначала оно продолжает по форме управляться так, как община управлялась и раньше, – советом старейшин при участии народного собрания совместно с выборными вождем-жрецом и вождем-военачальником. Со временем военачальник постепенно узурпирует должность жреца и превращается в единовластного правителя, царя. Население типичного шумерского «нома» можно разделить на три основных группы, или класса: 1. класс людей, владеющих средствами производства, но не занятых производительным трудом и эксплуатирующих труд других; 2. класс людей, владеющих средствами производства и занятых производительным трудом; 3. класс людей, не владеющих средствами производства, но занятых производительным трудом.