, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное… И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр. 9:14–15, 27–28).
Эти послания обращены непосредственно к неверующим, а не к христианам и не к тем, кто уже убедился в истинности Евангелия интеллектуально. Они даны людям, которым в первую очередь полагается узнать, Кто на самом деле Христос.
Таким образом, это послание обращено к трем разным группам. Ключ к любой части послания – понимание того, к какой группе она обращена. Если мы не понимаем этого, мы будем путаться. Например, Дух явно не говорит верующим: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Мы должны всегда понимать, с какой из групп Он разговаривает. Изучая Послание к евреям, мы будем связывать каждый отрывок с одной из трех групп.
В первую очередь послание обращено к верующим. Периодически в него включены предостережения, адресованные двум неверующим группам. Святой Дух мастерски, так, как может делать только божественный Автор, говорит со всеми тремя. Он разрешает их конкретные проблемы и отвечает на их специфические вопросы в этом сверхъестественном шедевре.
Послание к евреям – источник уверенности и спокойствия для христианина (1). Это также предостережение для людей, убежденных лишь интеллектуально (2): они должны именно принять Христа, в противном случае их знание о Христе станет источником проклятия. Наконец, это убедительное представление спасения для неверующих иудеев (3), которые даже интеллектуально не поняли, что им следует поверить в Иисуса Христа. Для этих трех групп послание представляет Христа, Мессию, Автора нового завета – более великого, нежели ветхий. Ветхий завет не был плох и неправилен; он был дан Богом, поэтому благ. Но он был неполным и предварял новый. Он подготавливал почву для нового.
Как мы уже говорили, общая тема – превосходство или преобладание Христа. Он лучше, чем то, что было раньше Него. Он лучше, чем какой бы то ни было персонаж Ветхого Завета; Он лучше, чем какое-либо ветхозаветное установление; Он лучше, чем какой бы то ни было ветхозаветный обряд; Он лучше, чем кто бы то ни было и что бы то ни было. Этот общий план Послания к евреям раскрывает, в чем состоит превосходство Иисуса Христа. Мы в свободной манере будем следовать этому образцу в ходе изучения.