Если частицы материи и энергии с их пространствами и временами, как мы предполагаем, даёт изначальное Вещество, то откуда появляются существа и формы миров, которые им наполняются? Получается, что они принадлежат Богу, ибо более ничего нет, и что именно Он их формирует. Но давайте мысленно очистим все формы миров и их существ от энергий и материй, то, что мы тогда получим?
Так и хочется ответить на него, что ничего не получим. Но это будет не верный ответ. Материи и энергии только наполняют формы и существ, но не формируют их. А что ещё входит в формы и существа, кроме материй и энергий?
Структура7! Все они обладают структурой. Мы приходим к новому открытию: в изначальном Веществе, ибо более не где, обязательно должна существовать некая изначальная Структуравсего Мироздания со всеми его существами и формами. Если изначальное Вещество мы определяем как нейтральную разряженную «пустоту», в которой вообще ничего не может быть, то изначальную Структуру мы можем определить как нейтральную максимально сжатую плотность «целого», в которой всё есть. В изначальном Веществе не может существовать никакой структуры, даже самой элементарной. И наоборот, в изначальной Структуре существуют все возможные структуры, но в ней нет никакого Вещества. Она – сама по себе Структура, обладающая полным Сознанием, которую мы можем назвать Богом!
Мы не сможем определиться в том, где и как существует изначальная Структура в изначальном Веществе, как и не можем сказать может ли она существовать отдельно от него? По нашему определению, Структура сама должна из чего-то состоять, а то, как она тогда ей будет?
Здесь можно предположить, что вещество Структуры будет меньше параметров изначального Вещества на величину скорости света. Если рассмотреть их относительно параметров атомных структур, то параметры изначального Вещества будут на С>3, а параметры Структуры – на С>4 менее их, где С – это скорость света. Но это только наши предположения, которые основаны на открытиях «Единой теории мироздания» [2, 3]. Мы даже можем подразумевать их равенство в параметрах с изначальным Веществом. Вернее, это само Вещество имеет в себе такие разные параметры, что позволяет ему одновременно быть и «пустотой», которую мы назвали изначальным Веществом, и «целым», которое мы назвали Богом.