Теперь, обращая взор на историю ХХ века с «вершины» XXI века, обращая взор в прошлое, когда мы обогащены опытом Истории ХХ века, мы видим, что социализм возникает не из капитализма развитых стран – метрополии глобального империализма, как было спрогнозировано К.Марксом и Ф.Энгельсом (в этом прогнозе они ошиблись), и что за догматическую норму восприняли К.Каутский, и западные социал-демократы, Л.Б.Троцкий, Г.В.Плеханов и меньшевики в России, а из общинных цивилизаций, в которых гнет колониальных форм капитализации экономики, оказался наиболее сильным.
Социализм возникает исторически первым не из капитализма, а как альтернатива капитализму, когда страны из колониально-периферийного окружения империализма, базируясь на общинно-коллективистских ценностях, совершают антикапиталистические революции, превращая их в революции социалистические. Так было в России, в Китае, на Кубе, в такой логике происходит антикапиталистическая революция в начале XXI века в Латинской Америке, проявляя тенденцию превратиться в революцию социалистическую. В этом исторически контексте формационная логика Истории, открытая К.Марксом, получает расширенную трактовку.
Глобальная Социалистическая Цивилизационная Революция означает собой диалектическое снятие социализмом глобальной системы капитализма – глобального империализма, которое как исторический процесс начинается с общинных цивилизаций, находящихся в зоне колониальных экспансий Капитала, которые начинают переходить к социализму, минуя фазу становления развитого капитализма, которая «как будет показано выше, исходя из ленинской теории империализма, и невозможна в этих странах.
Прорыв России к социализму, который стал антикапиталистической революцией, внешней формой отрицания становления капитализма России со стороны ее цивилизационных оснований, как уникальной общинной евразийской цивилизации, не был случаен.
Он связан с тем, что российская цивилизация, расположенная на огромной территории северной Евразии, является центром устойчивости и неустойчивости мира в силу этой своей историко-евразийской особенности быть историческим предиктором.
В «Статье 3» «Декларации Петровской академии наук и искусств» указывается: «Евразийское местоположение России определяет ее своеобразную геополитическую системную функцию на Земле – быть центром устойчивости и неустойчивости в мире, своеобразным центром «маятника колебаний напряженности» мировой истории и одновременно быть предиктором (предвосхищающей системой) всемирной истории человечества»