«Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних [без порока] каждый день постоянно [в жертву всегдашнюю]; одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.
Это – всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою; там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.
И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне; и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом,
и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их».
Исход 29:38—46
«двух агнцев однолетних [без порока] каждый день» – истины внешней мудрости (2, 1).
«одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером» – истины мудрости (один агнец) в свете солнца-разума духа, мудрость истины (другой, второй, 2) – в темноте плотского разума.
и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина – приносится в цикле познания (10) внешнего мира (4) духовное учение (пшеничная мука, будущий хлеб), откровение-вино и любовь-масло —елей.
И эти знания подвергается всесожжению – проведению через огонь мысли.
«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею
твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!
Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».
Евангелие от Марка 12:29—31
Итак, две важнейшие заповеди, оставленные Христом Израилюи израильтянам – возлюбить (познать!) Бога в единстве разума плоти, души и духа, и возлюбить ближнего своего. Для души ближним является дух, а для духа душа.
Ибо сердце – это разум духа, разумение – плотский ум, и еще есть ум души (светильник, Марк неслучайно упустил это слово, сказав лишь «всею душею»).