Введение в Ветхий и Новый Завет - страница 70

30. Каким образом другие книги Библии, цитируя Второзаконие, углубляют наше понимание Божьих замыслов?

31. В чем Иисус Навин, Гедеон и пророки служат нам примером?

32. а) Почему можно сказать, что Второзаконие буквально дышит благоговением перед Господом? б) Как из сопроводительной таблицы видно, что народы признают принципы, лежащие в основе законов Бога?

33. Каким образом Второзаконие позволяет больше узнать о Царстве Бога?

Таблица 3

НЕКОТОРЫЕ ПРАВОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ИЗ ВТОРОЗАКОНИЯ

[Сноска]

Kent C. F. Israel’s Laws and Legal Precedents. 1907. С. vii—xviii; см. также: Insight on the Scriptures. 1988. Т. 2. С. 214—220.

Кто написал: Иезекииль (редактор)

Место написания: Вавилония

Написание завершено: 560 г. до Р.Х.

Охваченное время: 1490-1465 гг. до Р.Х.

Первой исторической книгой Ветхого Завета является книга Иисуса Навина. В еврейском тексте она называется книгой «Иешуа», по имени главного героя повествования. Книга содержит в себе описание событий жизни народа Божия, последовавших вскоре после смерти Моисея. Повествование теснейшим образом связано с Пятикнижием и составляет как бы продолжение книги Второзакония, почему и начинается в славянском тексте союзом «и» («и бысть…»).

^>2 Автор книги и время ее составления. Надписание книги именем Иисуса Навина отнюдь не свидетельствует о его авторстве (в нем, например, описывается погребение и смерть Иисуса Навина). Книга Иисуса Навина является первой в серии т.н. девтерономистических книг, куда входят, кроме нее, также книга Судей, Руфь и 4 книги Царств. Последняя дата 4 книги Царств (25:37) – 37 год от взятия Иерусалима Навуходоносором Вторым, т.е. 560 г. до Р.Х. Это указывает на пророка Иезекииля как на возможного редактора этих книг (книга самого Иезекииля начинается 567 г. до Р.Х.). Мы не поддерживаем мнение тех западных ученых, которые говорят о т.н. «Шестокнижии». Во-первых, книга Иисуса Навина по стилю сильно отличается от Пятикнижия. Во-вторых, иудеи знали лишь один свиток Торы (Закона), а книгу Иисуса Навина относили к разделу «Невиим» (пророки). В-третьих, самаритяне до сих пор признают лишь Пятикнижие, не признавая другие книги Ветхого Завета, в том числе и книгу Иисуса Навина.

^>3 Книга представляет собой героический эпос, в чем-то сравнимый с «Илиадой» Гомера. В содержании книги наблюдается единство плана и идеи, единство точки зрения на описываемые события. В композиционном отношении книга представляет не простое изложение событий, но стройное повествование по известному плану. Повествование отличается беспристрастием: оно не скрывает ошибок Иисуса Навина (7:1-6; 9:14-16) и народа (24:14, 23) В книге встречаются такие места, которые наводят на мысль о позднейшей редакции писаний Иисуса Навина. Например, стих 19, 47 – рассказ о завоевании города Лаиса потомками Дана (Суд. 18, 1-22, 25) или об исполнении проклятия над дерзнувшими восстановить город Иерихон (см. 3 Цар. 16, 34).