[Сноски]
Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.354-398 (Libros Josuae et Judicum, R.Meyer (1972).
Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 1-148.
[Вопросы для изучения]
1.Из каких частей состоит книга Иисуса Навина?
2. Расскажите о чудесном переходе евреев через Иордан.
3. Расскажите о чудесной победе над Иерихоном.
4. В чем смысл повествования о битве за Гаваон и чуде остановки солнца и луны?
5. Почему заиорданские колена возвели свой жертвенник?
6. О чем говорится в завещании Иисуса Навина?
7. Какова цель написания книги?
8. В чем прообразовательное значение Иисуса Навина?
Книга Библии номер 7 – Судей
Кто написал: Иезекииль (редактор)
Место написания: Вавилония
Написание завершено: ок. 560 г. до Р.Х.
Охваченное время: ок. 1465—ок. 1120 гг. до Р.Х.
КНИГА Судей открывает очередную, насыщенную событиями страницу истории израильского народа. В ней повествуется о том, как Израиль то и дело погрязал в демонических культах, навлекая на себя беды, и о том, как Бог через назначенных им судей (военных вождей) снова и снова милосердно прощал и избавлял свой раскаявшийся народ. Судей, вероятно, выбирали в 30 лет сроком на 40 лет. Никого не оставит равнодушным рассказ о подвигах Гофониила, Аода, Самегара и других судей. Автор Послания к евреям сказал: «Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае… которые верою побеждали царства, творили правду… укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11:32—34). Полный перечень 12 верных судей того времени завершают Фола, Иаир, Есевон, Елон и Авдон. (Самуил обычно не причисляется к судьям.) Господь сСм сражался за судей и наделял их духом для совершения доблестных подвигов. Всю славу и честь за победы они воздавали своему Богу.
>2 Кто написал книгу Судей? Несомненно, что это был один из преданных служителей Бога. Ее традиционно приписывали пророку, первосвященнику и последнему судье Самуилу (11 в. до Р.Х.). Однако, учитывая, что в книге неоднократно встречаются выражения вроде «в те дни не было царя у Израиля» (18:1; 19:1, 21:25), а Самуил, хоть и помазал на царство Саула и Давида, явно не был сторонником царской власти (1 Царств, 8:11-18), автор книги явно не он. Книга представляет собой вторую часть т.н. девтерономического корпуса, редактором которого был, скорее всего, пророк Иезекииль.