– Далеко! Из Большеречья я ехал, да вот сломался.
– Где это, Большеречье твоё? Не слышала я такого.
Тимофея бросило в пот. Он даже есть перестал. Чтобы старуха аборигенка, прожившая всю жизнь в этих местах, и не знала округу на сотни километров? Да быть такого не может!
– Вообще-то я два дня к вам пробирался. Если б не болото, раньше пришёл. Пока переходил, устал очень, пришлось заночевать.
– Ты через болото ходил? – чуть ли не шёпотом спросила старуха.
– Конечно, а как ещё?
Бабка осенила себя непонятным знаком. Тимофею сначала показалось, что она собирается перекреститься, но это было нечто другое, незнакомое и как понял Тимофей, очень древний оберегающий жест.
– Повезло тебе, шибко повезло. Страшное болото. Много люди гибли. Нехороший духи там, – она говорила очень быстро, от этого почти совсем непонятно.
– Значит, мне точно повезло.
– Кто знает? Духи не оставят того кто их потревожил. Уходить тебе надо. Беда будет.
– Завтра уйду. Не беспокойтесь бабушка. Только подскажите, где Ваську найти.
– Покажу. – После упоминания о болоте, старуха всем своим видом давала понять, что ему надо как можно быстрее покинуть её дом.
В эту ночь он долго не мог уснуть. В голову лезла всякая чертовщина. "Если старуха не знает Большереченского района, это конечно еще ни о чём не говорит. Однако выглядело это так, будто пройдя болото, я очутился в другом мире. Чушь конечно, но где та грёбанная деревня Петровка, обозначенная на карте, и откуда взялось болото? Опять же непонятные слова шаманки: – "Это я тебя позвала…" – Их как понимать. А если ко всему этому добавить ещё кабано-головых… Эх, плачет по тебе психушка Тимоха!" Сразу вспомнился В.С.Высоцкий:
– "Тут прибежали санитары
и зафиксировали нас".
"Говорить, что всё это произошло с тобой, на самом деле, то есть писать от первого лица, точно не стоит. Но как материал для книги, очень даже ничего".
Занавес, закрывавший проход в комнату, где он спал, призрачно колыхался и действовал как маятник гипнотизёра. Тимофей повернулся на бок". Верно, говорят: – утро вечера мудреней. Завтра найдём знатока местной тайги – Василия. Бог даст, поможет". Вспомнилась Маси. "Что за странное имя? Нужно будет покопаться в соответствующей литературе. Северные народы, ещё со времён первых русских поселенцев, стали брать русские имена, благодаря влиянию церкви. Конечно, шаманы оставались, далеки от Христианства и продолжали использовать имена своих предков. Поэтому, было естественно, что имя молодой шаманки, не какая– то Фрося, Даша, Катя, Маша, которая со своим образом жизни, была далека от светской жизни, пусть богом забытой, но части России. Однако Маси!? Такое имя он слышал впервые. К тому же Маси была вполне европейского типа, если говорить о расовой принадлежности. Да черноволоса, но пронзительно – голубые, даже бирюзовые глаза, без всякого намёка на монголоидный разрез. В своих джинсах и футболке, она походила, скорей на студентку практикантку, но никак не на шаманку.