Во времени постепенно разворачивается, осуществляется, проступает и знаменуется вечное.
Всё связано с вечностью – но в вечности.
И самое лучшее время далеко отстоит от совершенной полноты Божественного бытия.
И «хорошее время» – это ещё не вечность, и Бог в нём тоже лишь являет Себя, как хочет.
Он путает: земное время – часть вечности, потому что, кроме вечности, ничего нет. И в качестве части вечности земная жизнь получит своё оправдание и конечное осмысление. Картина вечности разворачивается перед нами постепенно.
История нужна для увеличения вечного блаженства.
Всё время всё становится как подобает – это и есть касание вечности ко времени.
В храме каждый раз мы соприкасаемся с вечными спасительными тайнами, участвуем в тех самых спасительных событиях, о которых там вспоминается.
И вечное победит, т.е. любовь победит.
Мы погружены в пространство полной безопасности и должны исходить из любви.
«Окончание этого эона» – это будет улучшение времени на его пути к Абсолюту бытия.
Когда мы рождаемся на этой земле, мы погружаемся в поток преходящего, т.е. жизнь наша на земле – суета, – всё, кроме того, что продолжится после смерти.
Вечность обнаруживает себя в больших временнЫх промежутках – и прямо сейчас.
В Божией вечности мы встретим всё хорошее, что было, но не встретим ничего плохого – окажется, что всего этого не было.
Прошлое прошло, потому что в нём было много мрачного, грязного, суетного, не Божиего.
Время – это фильтр, через который просеивается для Божией вечности всё хорошее и который поглощает в себе, гасит всё плохое. В том числе и людей, выбравших недоброе.
Прошлое в вечности не остаётся прежним, и об этом говорит память. Прошлое вспоминается не так, как оно переживалось, когда было настоящим.
А вот мёртвое исчезнуть должно.
Настоящее время, в котором сохраняется прошлое, и есть вечность. Мрачное в ней тоже сохраняется, но оказывается светлым – раскрывается же это в больших временнЫх промежутках.
Вечность – сейчас, и – сквозь столетия.
История нужна для изживания зла.
История мира стала возможна лишь потому, что Адам и Ева, или даже одна Ева, оказались иудами по отношению к Богу.