В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых всем ее епископатом в 2000 году, говорится: «Утверждение юридического принципа свободы совести свидетельствует об утрате обществом религиозных целей и ценностей, о массовой апостасии и фактической индифферентности к делу Церкви и к победе над грехом». Да, в том же документе утверждается, что в «безрелигиозном мире» этот принцип позволяет Церкви сохранять независимость и иметь должный легальный статус. Но все-таки торжество свободы совести над обществом, некогда объединенным истинной верой и единомыслием (кстати, это богословский термин, употребляемый в богослужении), – не может не восприниматься настоящими христианами с некоторым прискорбием.
В 2008 году Архиерейский Собор в Москве одобрил другой важный документ – к сожалению, оставшийся для обычных людей малоизвестным. Это Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека. В данном тексте говорится о двух свободах: внутренней свободе жить с Богом, творя добро и не делая зла, – и свободе выбора. Первая достигается через истинную веру и совершенствование под Божиим руководством. Именно такая свобода особенно ценная для христианина. А вот вторая – то есть свобода выбора – есть ценность условная, потому что может быть обращена человеком как во благо себе и окружающим, так и во зло. «Свобода выбора, читаем в документе, – не есть абсолютная и конечная ценность. <…> Злоупотребление свободой, выбор ложного, безнравственного образа жизни в конце концов разрушает саму свободу выбора, так как ведет волю к порабощению грехом. Только Бог, являясь источником свободы, может поддерживать ее в человеке. Те, кто не желают расставаться с грехом, отдают свою свободу дьяволу – противнику Бога, отцу зла и несвободы. Признавая ценность свободы выбора, Церковь утверждает, что таковая неизбежно исчезает, когда выбор делается в пользу зла. Зло и свобода несовместимы».