Я намеренно избегал ссылок, однако, читая мою работу, наверное, трудно не заметить в нем тени Мишеля Фуко и Ролана Барта. Необходимо также сразу оговориться, что я не пытался прояснить Жака Лакана, но писал так, как мне бы хотелось, чтобы он думал. Относительно Бенедикта Спинозы следует сказать, что нас роднит, скорее, здоровое эпикурейство, нежели нравоучительный стоицизм.
И еще одно: я был несказанно рад, когда в результате своих изнурительных интеллектуальных мытарств я пришел все-таки к тем нескольким фразам, которые, на мой взгляд, вполне разъясняют то фундаментальное положение («психологического» свойства) «божественного Платона», которое раньше расценивалось исследователями не иначе, как литературное излишество. Впрочем, к нему бы присоединился, как мне кажется, и «божественный Людвиг».
Кроме того, я полагаю, что эта часть трактата порадовала бы и Мишеля Монтеня, так же как, впрочем, и меня радует чтение его восхитительных текстов.
Так или иначе, но я навязался в удивительную компанию, из которой, к счастью, никто не сможет меня изгнать. Впрочем, я полагаю, что сия обитель открыта каждому. Только, ради всего святого, не нужно выламывать двери! Тут их попросту нет. Да и вход совсем не в той стороне, где он нами предполагается.
1. Мир является мне вещами.
1.1 Мир – не то, чем Он является мне [не вещи].
1.11 То, что Мир является мне, свидетельствует: есть то, что являет [Мир] мне явленное [вещи]. Иными словами: Мир есть.
1.12 Однако, из этого также ясно: являющееся [вещи] – не есть то, что являет [Мир].
При этом, я имею дело с тем, что является мне Миром [с вещами].
1.13 Следовательно, Мир не является мне Собой, но вещами.
Отсюда: я не знаю Мира.
1.2 Вещи – не есть Мир, но Его явления мне.
1.21 То, что я полагаю «миром» [вещи], не Мир, но вещи.
1.22 Существует то, что является мне, следовательно: явленные мне вещи существуют.
1.23 Поскольку Мир – не вещь, но только является мне вещью, то Его не существует.
1.3 Вещи – не то, что есть, но то, что существует, благодаря тому, что Мир является мне ими.
1.31 Если вещи – не то, что есть, то вещей нет.
1.32 Если вещей нет, то существующего тоже нет, ибо вещи – существуют, явленные мне Миром.
1.33 Отсюда: то, что есть [Мир], и то, что существует [вещи, явленные мне Миром], не одно и то же.