Все остальные религиозные воззрения, сформировавшиеся позднее в человеческом
социуме, стали лишь вариациями этого конфронтационного сценария, наиболее ярко
проявившем себя в частности в персидском Маздаизме, базирующимся на идеи суще-ствования Белого (Хорошего) и Черного (Плохого) Бога.
Как бы то ни было, но именно из доисторического Культа Предков (которые с тече-нием времени стали почитаться как национальные Культурные Герои и племенные Демиурги) собственно и возникла идея человеческих Богов, первоначально, видимо, племенных Богов, которые своей специализированной множественностью (а в Египте, например, одновременно почитали Восемь Всевышних Богов) изначально противоре-чили (как казалось бы) принципу Единого Бога. Принципу, который, тем не менее, восторжествовал позднее в так называемых Авраамических религиях (Иудаизме, Ис-ламе и Христианстве), правда, лишь с той оговоркой, что христианская Троица – суть Единый Бог.
Спрашивается: а правильно ли мы понимаем смысл Бога в том контексте, что под этим понятием самые разные народы в самое разное время понимали очевидно самые разные вещи?
А давайте узнаем об этом, обратившись к дефинициям слова «Бог».
Не всё так убого у Бога…
Вот что пишет «Большая Советская Энциклопедия» в статье «Бог»:
«БОГ – фантастический образ могущественного сверхъестественного существа, выс-тупающий как предмет религиозного поклонения и веры.
Представление о Боге как о личном и сверх природном является определяющим при-знаком теизма. В противоположность этому в пантеизме Бог выступает как безличная сила, присущая природе, а подчас и тождественная ей».
В «Большой Российской Энциклопедии» это понятие определяется так:
«БОГ – в религиях мира Высшее, создающее и устрояющее мир, дающее вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон. В религиозных учениях, объеди-нённых принципом теизма, утверждается личное бытие Высшего, его личное отноше-ние (любовь) к сотворённым существам и вселенной в целом, его диалогическое само-раскрытие в актах откровения».
Согласно же «Новейшему философскому словарю»:
«БОГ – сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистского типа: верхов-ная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим ра-зумом, сверхъестественным могуществом, и абсолютным совершенством.