Таким образом, гармоничное общество – это некая система из трех взаимосообщающихся сосудов. Сосуды эти должны быть доверху полны, а каналы между ними широки и прочищены. Вряд ли можно сказать, что сегодня подобная гармония существует.
Очевидно, что нам давно уже необходим «новый стул», то есть новая парадигма развития, и она должна быть триединой. Нам нужен новый курс по всем трем направлениям. Или, как модно сейчас говорить, необходима перезагрузка.
Часто можно услышать упрек, адресованный приверженцам буддизма, который заключается в том, что Будда никогда не говорил о Боге. Но, во-первых, когда Будда пришел в мир, на его родине уже была концепция о Брахмане, который при развертке разделяет себя натрое: Брахму – создателя, Вишну – хранителя и Шиву – разрушителя. Буддисты трансформировали для себя эту концепцию в принцип трех тел Будды: Дхармакаи (Ваджракаи), Самбхогакаи и Нирманакаи. Во-вторых, и это самое главное, Будда учил о самадхи – особом состоянии, в котором мы способны достичь сопричастности с Высшим.
Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы? Как мы можем войти в нее полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний?
«Я открыл это безбрежное знание, но если я обнародую эти учения, никто не сможет понять их ни вербально, ни символически», – осознал Будда. Это было главной проблемой: Сверхреальность (Шуньята) – реальность Дхармакаи – не имеет ни характеристик, ни сущности, и он не мог указать на нее, как на пребывающую где-то. У нее нет местоположения, и все же Шуньята есть всякая часть всего, но сама не основывается ни на чем. Сверхреальность не может быть ни описана, ни объяснена. Ее нельзя пережить ни физически с помощью органов чувств, ни концептуально посредством мыслей и образов. Даже интуиция не в состоянии ее объяснить.
В той или иной степени об этом сообщают нам и все остальные религии. К примеру, разве изречение Будды не напоминает нам рассуждение о том самом «невидимом Боге», о котором говорил апостол Павел?
Кроме того, нельзя не упомянуть о том, какие гигантские проблемы вызывает даже у современных переводчиков и востоковедов основополагающее буддистское понятие Шуньята. Крайне ошибочно переводить его на русский язык словом «пустота». Хотя бы потому, что еще XI в. Марпа Лоцава (Марпа Переводчик) заявлял: «Невежественные верят, что пустота – это ничто». Достаточно перевести этот термин правильно: Абсолютность – и все сразу же встанет на свои места.