Так как Брахма – это только временная форма той сущности, которая не имеет формы, в учении индуизма существует несколько легенд о возникновении Брахмы. Одна из них говорит, что Брахма был рожден в цветке лотоса, который вырос из пупа Вишну в самом начале сотворения материальной Вселенной. Другая легенда говорит о том, что Брахма является сыном Брахмана, Высшей трансцендентальной сущности и его женской энергии Пракрити (или Майи). Третья легенда говорит о том, что Брахма является тем, кто сотворил сам себя, саморожденным, не имеющим матери и отца.
Все эти легенды раскрывают одну из частей общей истины. Брахма произошел от Высшей Сущности, изначального восприятия, не имеющего источника, которое восприняло само себя – это восприятие было представлено древними индусами в виде Брахмана и Пракрити, от соединения которых возник Брахма. Брахма возник в результате действия Высшей Сущности, у которой нет формы – и он возник самотворящим, создающим самого себя. Поэтому другая легенда говорит о том, что Брахма является саморожденным.
Представление о Брахме как о Высшей Сущности Вселенной, Боге-Творце возникло в индуизме в поздние времена, и это искаженное представление. Ранние буддийские тексты говорят о «брахмах» во множественном числе, называя этим словом богов, обитающих за пределами Сферы чувственного в Сфере форм и Сфере отсутствия форм, то есть в ментальном и причинном измерениях (о которых будет рассказано ниже). Состояние этих существ описывается как состояние глубокой медитации, в которой отсутствуют какие-либо желания, эмоции и пристрастия.
Таким образом, изначально «брахмой» называлось сознание, полностью пробужденное на уровне измерений формы. Согласно учению Г. Гурджиева, «брахма» это полностью пробужденный человек, осознающий свое «я» и обладающий свободной волей, но еще не достигший уровня объективного сознания, состояния Будды.
Как мы уже говорили ранее, закон семи происходит из закона трех. Закон семи является следующим шагом в развитии самовосприятия, которое происходит в Абсолютном, это результат самовосприятия, которое происходит уже под действием закона трех.
Состояние единства, в котором пребывают три силы, олицетворяемое четвертым углом квадрата, вновь воспринимает три изначальные силы, действующие в нем, и видит, как они взаимодействуют между собой. Это создает внутри первоначального квадрата еще один квадрат, а вернее ромб. Взаимодействие между центрами сознания само воспринимается и благодаря этому облекается в форму. Так к трем первоначальным силам и состоянию единства, в котором они пребывают, прибавляются еще три дополнительные силы и состояние единства, в котором пребывают все семь сил.