Дальнейшее усиление власти великого князя.
Князь являлся высшим судом, верховным главнокомандующим, от его имени издавались все законы. Великий князь ограничил привилегии княжеско-боярской аристократии, опирался на дворянство, в связи, с чем происходит увеличение земельного владения дворян.
Укреплялась поместная система, которая помогала обеспечить боеспособность армии и ограничить независимость аристократии. Земля выдавалась дворянам в условное владение на время несения «княжей службы».
Подавляя сопротивление его власти, он использовал жесткую силу, или хитрость. Иногда уделы просто уничтожались целенаправленно.
– Совершенствование системы государственного управления.
Появился новый орган власти – Боярская Дума, с которой князь советовался. В Думу царь сам назначал бояр с учётом местничества.
Местничество – система иерархии, при которой должности и звания занимались исключительно в соответствии с родовитостью князя или боярина.
Важную роль стали играть дьяки. Они вели делопроизводство. На местах управляли наместники и волостели. Появилась должность городового приказчика.
2. Другим направлением деятельности Василия III являлось усиление роли церкви, появление официальной идеологии «Москва – третий Рим». Василий III поддержал идею, выдвинутую Филофеем, об особой роли России в христианском мире. Причинами данного события являлось стремление занять лидирующие позиции в христианском мире, перенять славу Византии, которая пала в 1453 году.
В связи с этим, значимой фигурой этого периода был Филофей – старец псковского Спасо – Елеазаровамонастыря: мудрец, книжник и полемист, философ XVI века.
Именно ему принадлежит знаменитая формула «Москва – третий Рим».
Во время правления Василия III Русь готовилась к тому, чтобы стать православным царством. Одной из важных сторон этой подготовки было принятие попечения о Православной Церкви за пределами Руси. Понятие о Москве как третьем Риме было впервые чётко выражено игуменом Филофеем в его письме к Василию III в 1510 году.
«Москва – третий Рим» – это политическая идеология, которая обозначала всемирное значение Москвы, как политического и религиозного центра. По теории, Римская и Византийская империи пали, так как уклонились от истинной веры, а Московское государство является «третьим Римом», а четвёртому Риму не бывать, так как Московская Русь стояла, стоит и будет стоять.