Движение к духовному идеалу затруднительно без многостороннего представления о нём – как можно более полного, чёткого и ясного. В обозначенной философской традиции уделяется пристальное внимание исследованию различных качеств и свойств сознания человека. Рассматриваются вопросы их источника и природы, взаимосвязи и различения между внешне схожими формами их проявления, этапы формирования, методы воспитания и управления. В текстах акцентируется проблема обоснования жизненной необходимости духовно-нравственного совершенствования – целенаправленного взращивания в себе духовных (положительных) качеств сознания.
В российском менталитете, при всём богатстве отечественной философии и литературы, понимание палитры духовных качеств человека сложилось, к сожалению, недостаточно глубоко и объёмно. Оно мало выражено в конкретных характеристиках члена нашего общества, а его нравственный облик, поддерживаемый современными СМИ и книжным поп-рынком, производит убогое впечатление. Это имеет свои негативные следствия в сферах воспитания, образования и медицины.
Как в научном, так и тем более в обыденном представлении о нравственных качествах смешиваются самые разнородные и неожиданные смыслы. Так, любовь объединяет и влечение к вкусным блюдам, и привязанность к домашним животным, и половую несдержанность, и патриотические чувства, и глубоко духовную любовь к Богу… В понимании человечности, порой, видят только мягкость натуры, уступчивость, слабоволие и сентиментальность… В представлении о снисходительности сталкиваются высокомерие и попустительство. Справедливость часто оказывается синонимом бездушия и жестокости. Каков же подлинный лик добродетели и порока? В чем сущность и роль многообразных качеств человеческого сознания? Какие из них несут в себе радость, здоровье и поступательное развитие, а какие приводят к опустошению, болезням и бедам?
В Учении Живой Этики ставится цель очищения и углубления многих понятий, среди которых значительное место занимают духовно-нравственные качества. «Можно представить двух собеседников, приблизительно одинаково развитых и всё же не понимающих друг друга, – справедливо отмечается в книге «Община». – Может быть, в их сознании недостает лишь нескольких малых звеньев, но эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, а в результате начинают двигаться совсем различные рычаги»