После этих исторических добавлений остановлюсь над тем, чем могут быть полезны взгляды Эволы в работе психолога, а также человеку, который ищет свой путь. При этом я рассматриваю феномен войны как проявления героического духа не только в военном аспекте (военные действия), но и как серьезные жизненные испытания, которые выпали на долю человеку и которые послужили толчком к его духовному пробуждению и героическому преодолению. Тут важно само преображение человека и его наполнение некой божественной силой, которая одновременно внушает страх и восхищение. Это посвященный воин, победитель самой смерти. Он прошел аскетическое очистительное испытание такой мощной силы, что перед ним открылся путь к Богу.
В контексте героической традиции интересно определение Эволы "малой" и "великой" или священной войны. Если "малая война соответствует экзотерической войне – кровавому сражению, ведущемуся материальным оружием против врага, против "варваров".. во имя высшего закона", то "великая" или "священная" война, напротив, имеет внутренний и нематериальный характер – эта война ведется против врага, "варвара", "неверного", которого каждый носит в себе, или который восстает всякий раз, когда индивид пытается подчинить все свое бытие духовному закону.
Враг, проявляющийся в форме страстей, пристрастности, влечений. инстинктов, слабостей и внутренней трусости должен быть побежден, его сопротивление должно быть сломлено, он должен быть закован в цепи и подчинен духовной личности. Это условие достижения внутреннего освобождения, "триумфального мира", позволяющего личности обрести то, что выходит за пределы и жизни, и смерти." (2)
Теперь подытожим вышесказанное. Взгляд Эволы на великую войну как внутреннюю войну со своими недостатками и слабостями, в ходе которой происходит действительное преображение человека, не только интересен сам по себе, но и должен быть принят на вооружение современной психологией, чья задача с принятием этого героического принципа несомненно не только возрастет, но и придаст психологическим методам новый, более глубокий смысл, тем самым открыв перед человечеством неведомые врата запредельных миров. Как писал в XIX веке Ф. Ницше, "Человек есть нечто, что следует превзойти". Но в отличие от итальянского мыслителя немецкий не указал пути к этому.