верующего на праведный путь в мирской жизни.
Но весь многолетний эмпирический опыт тысяч людей, испытавших околосмертные переживания, убедительно доказал, что не страх, а именно любовь и вера в Создателя делают праведную жизнь смыслом людского существования.
И люди, испытав околосмертные переживания, воплотили это убеждение в свою мирскую жизнь.
Преобразующий результат воздействия околосмертных переживаний на трансформацию сознания человека в сторону принятия библейских заповедей оказался несоизмеримо вышеи эффективнее религиозной миссионерской деятельности.
Опровергнуть этот факт невозможно.
А попытка объяснить и обосновать околосмертные переживания проявлением действием бесовских сил выглядит мягко говоря не только неубедительно, а по сути контрпродуктивно в отношении православного вероисповедания.
О каком воздействии бесовских силах может идти речь, если люди, пережившие околосмертный опыт, не на словах, а содержанием своей жизни, реальными действиями и поступками:
– впервые поверили, или укрепили веру в Создателя;
– повысили уровень своей религиозности;
– полностью изменили свое мировоззрение и цель жизни, определив смыслом мирского существования любовь, милосердие и сострадание к ближнему.
Не к этому ли призывает нас христианство (и православие в частности).
Но не мог всего этого знать сорок лет назад иеромонах Серафим (Юджин) Роуз.
2-й этап— становление (1990 – 2005г.г.)
В этот период свой вклад в формирование базы знаний эмпирического околосмертного опыта внесли такие знаковые исследователи этого феномена как доктора Кеннет Ринг, Пим ван Ломмель, Брюс Грейсон, К. Осис, Э. Харальдссон, Р. Муди, С. Гроф, П.М.Атуотер, М. Морс, П. и Э. Фенвики.
Но наша задача проследить изменения, происходящие в исследовании «негативных» околосмертных переживаний.
К наиболее значимым результатам исследований «негативных» переживаний в этот период можно отнести работы американских ученых, докторов Н. Буш и Б Роммер [4].
Б. Грейсон и Н. Буш (1996) классифицировали 50 сообщений о несчастных случаях в трех видах:
– Наиболее распространенный тип включал в себя те же функции, что и приятный тип, такой как опыт вне тела и быстрое движение через туннель или пустоту к свету, но NDEr, обычно из-за чувства неконтролируемого происходящего, испытывал эти черты как пугающие.