Но наука не обслуживает интересы мировых религий.
Она отодвигает горизонты познания мира, преобразовывая сознание и расширяя наши представления о мироздании.
И с этим приходится считаться всем мировым религиям.
Об этом лишний раз напомнил православным верующим Патриарх РПЦ Кирилл:
«И мы должны работать над тем, чтобы осуществлялось воцерковление нашего народа, чтобы люди умом и сердцем почувствовали, как важно быть с Богом…».
При этом автор, подчеркиваю, сознательно дистанцируется от каких-либо дискуссий, касающихся положений, изложенных в работе С. Роуза и составляющих предмет веками ведущихся богословских споров, а также вопросов, затрагивающих организацию деятельности церковного организма.
Все сказанное заставило автора расширить постановку задачи настоящей работы, определив необходимость объединения в ее рамках противоположных религиозных и научных точек зрения, на вопросы, возникающие у верующего в его размышлениях о бессмертии.
Но существует еще один фактор, который крайне неохотно выносят на обсуждение христианские религии.
Мировая статистика информирует еще об одном пессимистическом прогнозе будущего христианских (в том числе и православной) религий.
Данные, представленные М. Шермером [3], свидетельствуют об утрате в сознании верующих всех христианских религий такого значимого аргумента, как «исключительная» возможность каждой из них привести нас ко спасению.
А вечные мечты человечества о бессмертии заставляя искать верующих альтернативные религиозные учения лишь активируют этот процесс, определяя актуальность и необходимость реагирования на сформировавшуюся тенденцию.
Ведь «свято место пустым не бывает», свидетельством чему является стремительный рост в секулярном мире различных «новых» верований, религиозных учений, обществ, школ и сект.
Оставаясь скептиком по образу мышления и будучи православным верующим, убежденным в отсутствии каких-либо противоречий между околосмертными переживаниями и догматами христианского православного вероисповедания, автор постарался в рамках этой работы найти ответы на актуальные вопросы и вызовы, объединив их целевой функцией – обосновать необходимость и возможность использования эмпирического опыта этого феномена в христианской (православной) миссионеркой деятельности.
Эта книга – ответ на второй, главный вопрос, заданный доктором православного богословия – «а почему