Подлинные искатели, знакомые с его учением, найдут здесь его суть: краткую, отточенную, как алмаз, потрясающую своей удивительно высокой убедительностью и в то же время омывающую нас необусловленной любовью. Другие будут поражены ясностью и глубиной Реальности, передаваемой этим учителем адвайты, и озарены проблеском внутренней революции.
Моник Прю, Январь 2013 г.
Перевод на английский Эллен Эммет и Каролины Сеймур
Введение
Осознание и свет чистого Осознавания
В книге «Пепел Любви» слово «Осознание», так же как и фраза «свет чистого Осознавания», используется для обозначения нашей подлинной природы. Хотя они указывают на тот же безобъектный опыт – знание нашего собственного Бытия, какое оно есть по сути, – и поэтому являются идентичными, они используются в различном контексте для обозначения разных стадий понимания. Ниже приводится описание этих двух этапов с пояснением контекста, в котором эти слова появляются в данной книге.
С обычной точки зрения опыт представляется состоящим из двух основных элементов:
1) субъект – тело/ум;
2) объект – вещи, другие и мир.
По этой причине мы можем назвать этот взгляд на опыт обычной двойственностью, которой присущи субъект-объектные отношения.
В обычной двойственности тело/ум – субъект переживания – представляется соединенным с вещами, другими и миром – объектами переживания – актом осознания, чувствования или восприятия. Как таковое тело/ум рассматривается осознающим, а «вещи, другое и мир» считаются тем, что «я», тело/ум, осознает.
Это убеждение является базовым предположением, на котором основана наша культура, и это отражается в нашем языке в таких фразах, как «я знаю то и это», «я люблю тебя», «я вижу дерево». В каждом случае существует субъект – «я», осознающий, чувствующий или воспринимающий объект – «тебя» или «это». Фактически это убеждение настолько внедрилось в нашу культуру, что большинство людей вовсе не замечают это верование и принимают его без сомнений за факт абсолютной истины.
В качестве первого шага в сторону понимания истинной природы нашего опыта учение недвойственности указывает, что это не «я», тело/ум, осознает вещи, другое и мир, но, скорее, Осознание осознает тело и ум, так же как вещи, другое и мир. Как таковые тело и ум понимаются в качестве объектов переживания, а не как