А если дилектика, как и любая философия – есть любовь к особо мудрым умазаключениям, то диале́ктику можно также резюмировать как искусство поочерёдных словесных рассуждений (мнений) – на предмет сравнения и выяснения мирным спором, какая из философий кажется мудрее.
Но, разумеется, уже предварительно зная ответ на вопрос: что такое «мудрость»?
А, выходит – сколько направлений философии, столько и вариантов мудрости!
И что-то нам подскаывает, что нет на этот вопрос однозначного ответа, какие бы гениальные мыслители ни брались за это дело.
Но тогда и Истины могут быть всего лишь относительными, с неоднозначным ответом на главный вопрос: как же всё-таки Человеку жить правильнее?
А, оказывается, способ есть: – это, прежде всего, умение поочерёдно выслушивать иные точки зрения, мысленно обдумывать их (или оперировать уже обдуманными заранее) и взаимно обогащаться наиболее вескими из них аргументами. Иначе всякий диалог, вместо подвижек к мудрости – просто превращается в примитивный базарный бардак.
Каких, кстати, на телевидении – ловко подстраивают под якобы диалоговые поединки типа разных ток-шоу.
А здесь какие-бы важные политические проблемы не затрагивай – всё сходится к одному: чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало!
И тогда остаётся вопрос только в том, кому и какие аргументы считать более или менее вескими?
====
А в том и дело, что в нашем мире – способы бытия и жития далеко не исчерпываются только словом и речевым выражением своих мыслей.
Но имеет тенденцию к формированию устойчивых мысленных позиций, взглядов, убеждений, которые, как правило, предопределяют поступки практического свойства для созидательной деятельности – и своей и окружающей действительности.
И тогда мы не можем не обратить внимания на то, что если в диалектике ограничиваться лишь словесными выражениями своих умазаключений, то никакого обогащения мудростью не происходит, а сама диалектика не выходит за рамки философских сентенций – не далее, как ради любования состязательностью в изящном словесном общении.
Значит, диалектика вместе со всей философией – есть всего лишь способ, предваряющий следующее и самое существенное – реальные практические действия самого человека, без чего всё, что излагается словесным обменом мнений может как соответствовать практическим поступкам, так и не соответствовать.