Это та правда, которую нам предлагает тот же космос, но уже посредством переваривания нами самими в повседневном и раболепском отношении ко всему нашей материализованной души.
Но, речь, собственно говоря, не о ней. Разговор о поступках и деталях, им предшествующе сопутствующих, а также о самих людях и об их великих и унизительных делах.
Не важно, что почувствуется в конце этого прочтения: боль или обида, ненависть к самому себе или другому такому же, ибо он будет хоть чем-то, но олицетворять то, что пройдено глазами и немного сочтено умом.
Важно почувствовать и важно упомянуть, то есть попробовать внедрить самого себя во все это и тогда, наша правда, общая правда для всех, станет чуточку ближе и яснее. И тогда, мы сами почувствуем себя более правдивыми и более утонченными в своей собственно производимой лжи.
И в заключение к этому краткому обзору хотелось бы добавить следующее.
Ни одна эпостась развития человеческого познания не способна так ярко выразить себя, как это сделали бы все совместно в едином общем человеческом порыве или стремлении к чему бы-то ни было общему и достопримечательно хорошему.
Это и есть общий оценочный базис или критерий общего нашего миротворения. Это и есть общая суть прободения правды в изуверии повседневной лжи.
Умозаключительная апостораль человеческого вероисповедания – это и есть само вероизложение в его натуральном бытовом выражении.
Попробуйте осмыслить эти слова и арьегардируйте сами себя во время былое, настоящее и частично будущее и это даст вам возможность более правильного и утонченного понимания всего жизнеописуемого, как вами самими, так и другими.
Читайте, уважаемые читатели, и не соблаговолите забыть все то, пройдя сквозь некоторое время вашего одиночного существования.
Ибо, позабыв сие, вы не узнаете другого. Вы позабудете сами себя, а это уже страшнее, чем какая-либо война или общее разрушение.
Ибо это налагает свое вето на ваше же дальнейшее воспроизведение. И кто не верит в это, то пусть так и остается в нем, ибо вера силой не навязывается.
Она утверждается самой жизнью и циклом ее же веропреподношений.
Потому, задумайтесь надо всем описуемым и не примите скандально вопиюще или неосмысляще крикливо, ибо – это то же, что и сказано прежде.
Потому, лучше так, а не иначе, и лучше вообще никак, чем кое-как или как-то еще.