Так, до времени принятия мною рабочих символов для понятий от Второй Логики, VR, оУрса, с, м, vr в социологии не понять – потенциальной и разворачивающейся энергии культуры, как НегЭнтропии. Тогда применялись, в основном, аналого-смысловые концепции и извлекаются смыслы для осознания при помощи символов. Значимый пример: Юнг – «Психологической машиной, преобразующей энергию, является символ. Я имею в виду символ в подлинном смысле слова, а отнюдь не знак». Напомню разницу: символ выражает нечто неизвестное, а знак указывает на что-то известное. Знак всего лишь условность, а символ – проекция реальности. Поэтому и можно говорить, что символ преобразует энергию. Юнг изображает себе дело так: «Либидо естественным образом распределяется между различными функциональными системами… Либидо инвестировано, вложено в эти функции в качестве их, не поддающейся преобразованию, специфической силы. Лишь в том случае, если символ создает больший уклон, чем природа, можно перенаправлять либидо в другие формы. … Если символ делает возможным такое отведение энергии (а таковы факты), то это доказывает, что не всё либидо связано в форме естественной закономерности, определяющей его ненарушимое течение, но что остается свободным известный квант энергии, который можно назвать излишком либидо».
Уточним Юнга, по аналогии уже открытия электрического тока, но ещё не различив его сути по полярности, когда обозначили «плюсом» предполагаемую потенциальную силу источника, а «минусом» отсутствие потенциальной электрической силы, а на самом деле всё было наоборот, но выяснили это при последующем познании. Так, уже, с позиции теории нашего времени. О манипуляциях символами от не познанного, но уже выделенного и знаками ноумен для оперирования осознанием понимающим агрегаты аппарата формулы: R> MR> VR> SSцивилизации/оператор Урса, об их взаимном проникновении и взаимосодействии при ведущей роли обозначенного агрегата данной формулы. Но продолжим мысль Юнга:
– «Благодаря этому излишку «возникают некоторые психические процессы, которые невозможно или очень трудно объяснить только естественными условиями. Таковы религиозные процессы, природа которых главным образом символична». А они дают начало «новым видам деятельности, которые следует назвать специфическими видами культурной деятельности в противоположность закономерно осуществляющимся инстинктивным функциям». Тут речь, конечно, о символах «пригодных для того, чтобы эквивалентно выражать либидо и тем самым переводить его в другую форму, нежели изначальная». В истории культуры таких символов сколько угодно, ибо «процесс преобразования либидо через символ начался вместе с человечеством и продолжается до сих пор». При этом «символы не изобретались сознательно, а порождались бессознательным на пути, так называемого откровения или интуиции».