Как видим,
«атрибуты», как таковые, среди этой братии являются достаточно
весомыми аргументами. Евреи вообще помешаны на символике, помешаны
на масках и логотипах, на примитивных толкованиях в сторону самых
банальных отправлений в мир потусторонний (который весьма ограничен
у них по самому факту). И вся их утопическая, религиозная
«философия» выстроена на невероятном количестве всевозможных,
зачастую самых второстепенных и не имеющих под собой ничего
вразумительного, прямо не имеющих под собой никаких должных здесь
быть соотношений и соответствий с окружающим миром,
ритуальных схим. Именно отсюда и пошли всяческие
гадания на кофейной гуще, медиумы, вызывающие духов и
прочие предрассудочные, суеверные поползновения к необъяснимым для
самого себя убеждениям и действиям.
И когда
правильно понять присутствие в «прописных истинах» таких
второстепенных атрибутов и их «немаловажную» роль в Писании, тогда
становится понятным «почему» и «от чего»на самом
деле важные, жизненно важные и необходимые для
человека вопросы, касаемые его принадлежности в этом мире, его
качеств и самой сути его происхождения и существования,уходят как
бы на второй план. Засилие этих ничего незначащих атрибутов
как бы отдаляют человека от всего этого, от поистине
важных вопросов его бытия. Важно липонимать
«кто ты есть» в этом мире, свое предназначение и свои
возможности? Важно. Важно ли правильно понимать окружающий тебя
мир, природу этого мира и свое место в нем? Важно. Но в Библии и в
Евангелие этих вопросов не касаются. Там человека как раз уводят от
этих вопросов, заменяя их «30 сребрениками», «лечением
подагры», «юродивыми» и «всевозможными чудесами». Ни о какой
природе и уж тем более «природе космоса» не говорится вообще.Все
предельно примитивно: Господь – хозяин, а человек его раб;
если будет слушаться Господа – попадет в рай будущей жизни;
природу того мира, где человек сейчас находится понимать не
обязательно, ее надо использовать для своего «блага». И здесь
следует вспомнить Библию с Ноем и его ковчегом. Где за «проявленную
инициативу» в послушании и исполнение возложенных на него Господом
обязанностей, Господь отдал ему в «безвозмездное пользование»
«всю природу, всех зверей и птиц», и разрешил ему делать со
всем этим, но, разумеется, под своим неусыпным надзором, «все», что
он пожелает. О последствиях такого «позволения» говорить будет
излишне.