Оно и не
удивительно. С такими пристрастиями к расчленениям (Книга Левит),
не ровен час не только простым людям, но и самим «пророкам»
испытать ту же участь. Все здесь достаточно узнаваемо и
понятно («особенности» в христианской традиции,
перешедшие из Библии).
И отсюда
следует, что хотя проповеди Иоанна Крестителя были далеко не
революционными, и никакой особой, серьезной опасности для «сильных
мира сего» не представляли, не зависимо от этого, он все-таки
угодил в каземат и был казнен. И здесь можно увидеть явное не
соответствие. Потому, как Иисус, судя по Евангелию, проповедовал
много и долго. Если принять события Евангелие так, как они есть, то
по архитектонике событий здесь слышится явный диссонанс. А
что касаемо казни Иоанна, то и здесь наблюдается такое же не
соответствие – как третий акт в плохой пьесе.
Дочь
Иродиады Саломея в день рождение Ирода Антипы «плясала и угодила
Ироду и возлежащим с ним». В награду за танец Ирод пообещал
выполнить любое ее желание. Она по наущению своей матери, которая
ненавидела Иоанна за обличение ее брака, попросила голову Иоанна
Крестителя и царь согласился (Иоанн тогда уже находился в
каземате). В темницу был отправлен оруженосец (спекулатор), который
отсек голову и, принеся ее на блюде, отдал Саломее, а та отдала ее
своей матери.
И здесь
хотелось бы заметить, что церковникам следовало бы серьезнее
отнестись к подобным спектаклям и выдумать что-либо
более изощренное по отношению к Иоанну, что-либо похожее на казнь
Иисуса и действий на Лысой горе. А то как-то «голова на блюде» и
«распятие» сочетаются мало. «Предтеча» все-таки. А тут –сплясала
девка и пророку отрубили голову.Явная
недоработка в сценарии.
И никаких,
как видим, демонстраций протестов и народных восстаний после этой
казни не произошло. Никаких революций – тем более. Простой, даже
чем-то скучный, обиходный эпизод из придворной жизни.
Так же, надо думать, и с казнью Иисуса особенно не
церемонились. Здесь могут возникнуть разные предположения. Может
быть, напротив – именно казнь Иисуса была столь же рядовым
событием и очень схожей с казнью Иоанна. Тогда церковники не
«недоработали» с Иоанном, а попросту перестарались с Иисусом – и
такое предположение вероятнее всего. Поскольку, при самом
элементарном анализе событий, при самом поверхностном взгляде на
события, описываемые в Евангелие – не получается здесь ничего
«грандиозного», и очень многое похоже на раздутый до больших
размеров мыльный пузырь. И так же, после казни Иисуса, наверное, не
было и не могло быть никаких умопомрачительных бурь и
землетрясений, ни в этом Царствие, ни в Небесном.