Откуда все это берется? От тех самых
«30 сребреников», или с того времени, когда человек начал измерять
добродетель деньгами. И с того самого «верблюжьего волоса»,
когда с помощью второстепенных атрибутов в виде поношенных сандалий
Моисея в проповедях, начали уничтожать культуры и
традиции других народов.
И что в итоге из первого искушения
Иисуса мы получили?:
Ни хлебом единым жив человек,
но всяким словом Божьим
В Священном Писании говорят «истины»
или хотят банально накормить едой? Сюжетная линия событий
Евангельского повествования весьма красноречива и нравственные
качества действующих лиц не вызывают сомнений. Танцы в голом
виде перед царем Иродом; «голова на блюде»; «распятие» с
уксусной губкой; вечные юродивые и проститутки в одной гуще с
фарисеями, Предтечами, полупьяными лавочниками, ворами и
рыболовами, со всем этим почти невменяемым
Иерусалимским народом, живущим на базарной площади, со всей
кровью и прямо злобными дрязгами в трактовках Торы. Преследование,
убийства, предательства. Проказа, вши, бесноватость, вместе с
глубокомысленными библейскими рассуждениями о менструации и
онанизме. И обо всем об этом говорится так, будто все это является
мерой того мироположения, где человек находится.
И будто бы ничего другого у него нет и быть не может.
Но расшифруем изречение
Иисуса.
В проповедях все должно
пониматься конкретно. И, слава богу, что здесь пока нет
ничего иносказательного! Да здесь и не нужно. Здесь необходимо
конкретизировать.
Или в этой истине дано понять:
1. Хлеб, как продукт питания, и
через голод или сытость человека мы трактуем для него некую
«мудрость».
2. Слово Божие, то есть слово Господа
иудейского, который одной рукой карает, а другой милует, и
все его заповеди, как указания, надлежит исполнять
непрекословно. (На жертвоприношение, как «угодное
Господу», следует обратить особое внимание).
Далее:
Потом берет Его диавол в
святый город и поставляет Его на крыле храма, И говорит Ему: если
Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим
заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о
камень ногою Твоею...»
Иисус сказал ему: написано
так же: «не искушай Господа Бога твоего»... (Второзаконие
6.16)
Интересно было бы знать о
состоянии того интерпретатора Евангелие, который описал
подобный акт противостояния дьявола и святого. Бывал ли
интерпретатор пьян? По всему видно, что бывал и не только в этом
«абзаце», и можно предположить что – в стельку. И таковая ситуации
выглядит до издевательства комичной: «Прыгни вниз». «Не хочу». (Ни
о каких законах мироздания никто не думает. О движении планет
вокруг солнца пусть думает инквизиция. Практически вся Библия
основана на политике завоеваний чужих земель, на способах
обогащения одного, отдельно взятого народа, за счет других. Никаких
намеков в сторону интеллектуального и духовного развития человекани
в Библии, ни в Евангелие даже не подразумевается). И здесь,
прежде всего, человеку «важно» узнать – шлепнется ли Иисус о землю
или вдруг пойдет по воздуху? «Не искушай Господа Своего...» –
отвечает Иисус. То есть Иисус не предпринял никаких действий в
доказательство своей избранности, а попросту процитировал
библейского пророка. Или «все ваши предложения не входят в
круг моих обязанностей». И после этого продолжают утверждать, что
Евангелие писали «мудрые» люди. Большое заблуждение. Евангелие
писали люди малограмотные. Это такая иезуитская шутка – дать
малограмотному монаху в ските переписать, к примеру, Протоколы
Сионских Мудрецов своими словами. Получилось бы примерно то же
самое. И чем путаней и непонятней будет все то, что написано в
Евангелие, тем лучше. Начиная с 19 века в поздних интерпретациях
Евангелие уже никто сильно заинтересован не был.