славить
его, в полном смысле этого слова, невозможно (если, конечно,
«верующий» не сошел окончательно с ума и для которого постоянные
истязания битьем и закидыванием камнями, и объяснения
«почему» для него это стало необходимо, ни сделались нормой).
В традиции же древних славян
существует понятие четырехмирие: мир Яви, мир Нави, мир Прави и мир
Слави. Мир Яви – настоящий, реальный мир, в котором человек
находится теперь и сейчас; мир Нави – потусторонний, загробный мир
(темная Навь); мир Прави – мир Предков и покровителей; мир Слави –
мир Богов (светлая Навь). То есть «Православие»,
относится исключительно к древнеславянской традиции и имеет
четкую основу. Христиане же, после насильственного принятия
христианства на Руси, назывались «правоверными».
И понятие «православие» в христианской
традиции появилось после того, когда Никон на Втором
Соборе издал указ впредь называть всех христиан не
«правоверными», а
«православными», дабы ассимилировать
(уподобить)христианство, как воинствующую религию. Все
это, как о том говорилось выше, называется «подменой» понятий.
Александр Невский поднимал Православную Русь на бой с
воинством Христовым. Поскольку древнеславянское Православие всегда
воевало с христианством. К тому же «Правь» в
понимании древних славян это еще и совокупность Божественных
древнеславянских Поконов (Законов), которые
«правят» Вселенной и относится к космологии. Или
это есть информация о тех самых Законах Мироздания, которые после
принятия христианства так «удачно» заменились заботой о «делах
насущных», куда эти Законы Мироздания «не вместились». Этому слову
есть множество значений в древнеславянской традиции. И к
христианству это не имеет никакого отношения.
И далее последнее, третье
искушение.
Опять берет Его диавол на
весьма высокую гору, и показывает Емувсе царства мира и славу
их
И говорит Ему: все это дам
Тебе, если падши поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит
ему: отойди от Меня сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему
поклоняйся и Ему одному служи...»
В этой попытке развести Господа и
дьявола в «разные стороны» и показать хоть какое-то между ними
различие, так же просматривается до примитивности глупая
ситуация.
Господь за послушание одаривает
каждого праведного человека теми дарами, которые он заслужил, и
дает ему эти дары как бы «во благо», «до благих намерений».
Возникает вопрос: дьявол предлагает все это Иисусу