Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса - страница 7

Шрифт
Интервал


Человек как средство, цель, единство и борьба противоположностей

Человек является краеугольным камнем современного мироздания, того живого мира, который существует на нашей планете. Именно человек является и субъектом, и объектом любого вида деятельности на Земле, он и зритель, и актёр любого действия.

Общеизвестны два подхода к оценке Вселенной: идеалистический и материалистический. В действительности же для человечества существует и справедлив только один метод – метод идеального восприятия самого человека и окружающего его мира как мира идей, в первую и главную очередь, а не мира вещей.

Вещизм и потребительство навязываются человеку умышленно, они отсекают, отторгают возможности интеллекта и сознания, ограничивая человека необходимостью каждодневно увеличивать своё потребление, направленное на удовлетворение базовых потребностей.

Либеральная экономическая мысль, преследуя цель ограничить и «отупить» человеческое создание, переводит все нужды людей в круг так называемых «потребностей», при этом предоставляя приоритет тем из них, которые называются базовыми, а именно: потребностям сытости, личной безопасности, материального благосостояния.

В научный и каждодневный оборот в XX веке была введена так называемая пирамида потребностей по Маслоу[4], который на её вершину ставит потребность человека «в самовыражении», а лишь на второе место – в уважении и признании, на третье – в принадлежности к социальной группе и любви. Такая расстановка приоритетов вызывает острую критику многих ученых-экономистов. Отступая назад под её нажимом, либералы высказывают в своё оправдание довод о том, что система потребностей по Маслоу может и не иметь фиксированной иерархии. Это не более чем лукавство, тем более что пресловутая «пирамида» в каждом учебнике апологетов монетаризма тиражируется именно в таком неизменном и фиксированном виде.

Эта внедряемая в массовое сознание молодых экономистов через учебники структура «ценностей» отнюдь не отражает объективного взгляда на человека и его действительные, реальные потребности, более того, она зомбирует, программирует человека на эгоизм, который в ней возведён на самую вершину. Реальные, подлинные ценности в ней не замалчиваются, но заведомо поставлены на подчинённое место. Такое качество, как «любовь», по пирамиде Маслоу, должно быть подчинено самовыражению человека, а также общественному признанию. Тем самым высшая христианская ценность любви прямо подчинена осуждаемому православием «славолюбию».