(Мф. 12, 39–40; Иона 2, 1). Погребенный в пятницу и воскресший в первый день недели, Христос, таким образом, исполнил все сказанное о Нем.
В истории ветхозаветной Церкви известны чудеса воскрешения умерших. Пророк Илия воскресил сына вдовы в Сарепте Сидонской (см.: 3 Цар. 17, 21). Предание говорит, что этим воскресшим отроком был пророк Иона. Когда умер сын богатой женщины из Сонама, пророк Елисей согрел лицом своим отрока, и молился, и воскресил его, и отдал живым матери (см.: 4 Цар. 4, 32–35). Совершилось чудо воскрешения даже после смерти Елисея: тело умершего как только коснулось костей праведника – ожило (см.: 4 Цар. 13, 20–21).
Пророк Моисей, приводя народ к богопознанию, сначала много сотворил чудес в Египте, чтобы потом изложить учение и убедить, что Бог – Творец неба и земли и Законодатель по власти, и силе, и славе. Так и Спаситель сначала сотворил дела Божественные, явил Себя Светом миру, Владыкой всего творения, воскресением и жизнью, а потом начал учить как Державный, «власть имеющий» (см.: Мф. 7,29; Мк. 1, 22). И все дивляхуся о словесех благодати, исходящих из уст Его (Лк. 4, 22).
Учение Сына Божия было исполнено благодати и истины (Ин. 1,14), ибо в Нем обитала, как апостол Павел говорит, вся полнота Божества телесно (Кол. 2,9; 1,19; Еф. 1, 23; 3, 19). И в этой-то полноте Божества во Христе Иисусе и указывается обильнейший, неиссякаемый источник благодати, которую Он щедро изливает, и остается полон, и никогда не истощается. И пророк Давид восклицал: Излияся благодать во устнах Твоих (Пс. 44, 3). Полное истины потому, что все, что говорили и делали пророки и сам Моисей, было образами, а что говорил и делал Христос, то все полно истины, так как Он Сам есть благодать и истина, согласно сказанному Им: Аз есмь Путь и Истина и Живот, жизнь (Ин. 14, 6).
«О том, что было от начала, – говорит апостол Иоанн Богослов от лица всех учеников, – что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам (см.: 1 Ин. 1,1–2). И мы видели славу Его (см.: Ин. 1, 14)». Не внутренними только очами веры, не в образах только и символах, как ветхозаветные, но и телесными очами, в самой действительности они видели неприступную славу истинного Богочеловека, проявившуюся в Его жизни, в Его учении, в Его деяниях и чудесах и в необычайной силе и светозарном сиянии, каким может блистать только слава