По мнению святителя, истинное покаяние может наступить, только если человек от грехов и мирской суеты отвратится и обратится всем сердцем к Богу, а для этого нужно, чтобы он изменился внутренне, обновился, что требует много труда и старания. Чем больше усердия будет человек проявлять на этом нелегком пути, тем ближе он будет к Господу.
Благодаря трудам святителя Тихона Задонского, имеющим практическую направленность, христианин понимает, что без истинного покаяния невозможно прийти к Господу.
Юлия Коннова
Покайтесь и веруйте в Евангелие
(Мк. 1, 15).
Само прощение Божие есть знак Божия милосердия к грешникам, понеже Бог грозит казнью ради того, чтобы они в чувство пришли, оставили злое прежнее житие, и к Нему с покаянием обратились. Различно… Бог призывает грешника к покаянию: то внутрь совести его, то обещанием благих, то угрожением наказаний; а когда все сие грешник пренебрежет, тогда его, яко нераскаянна, суд Божий постигает. (5, с. 38)
Рассуждение о покаянии
1. Должно себя, то есть своей воли и страстных похотей отречься, против всякого греха подвизаться, и не только делом его не исполнять, но и от мысли отгонять.
2. Так переменившись, житие новое начать, волю свою воле Божией покорять, стараться следовать святому примеру жития Христова; словом, всякой добродетели обучаться. А ежели от немощи случится споткнуться или пасть, тотчас, признавая свое окаянство, к Божию милосердию прибегать и просить с глубоким смирением прощения.
3. За прежде бывшие грехи даже до кончины жизни жалеть, что ими Человеколюбца Бога прогневлял, не слушал и противника Его диавола злую волю исполнял, а тем себе вечную казнь заслужил. То есть «печаль по Богу».
4. Прошедшее время в суетах, сластолюбии, в грехах зло прожитое, часто рассуждать и оплакивать, ибо от сего последует нищета духовная, которая весьма нужна к покаянию. Так осмотревшись, человек увидит свое окаянство, что он кроме греха ничего не имеет и тем перед судом Божиим весьма виноват; так признает с блудным сыном свое недостоинство: «Отче, я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим» (Лк. 15, 21); уничижить себя перед ближними, и не на их, но на свои пороки будет смотреть и оплакивать. Будет ближнему согрешения оставлять, чтобы самому от Бога прощение получить, всячески примириться с тем, кого как-нибудь обидел. (2, с. 74–75)