. При этом святые отцы не имеют единого мнения о духе человека. Некоторые из них «рассматривают его, как самостоятельную часть человеческого существа, а некоторые – как высшее проявление души»
[4].
В Ветхом Завете тело умершего человека считалось нечистым. Более того, многие древние религии и философии презирали и ненавидели тело, «полагая, что виновник греха в нашем естестве – это тело»[5].
Подобное мировоззрение в корне изменилось лишь после пришествия Христа в мир. Христос воплотился, став человеком, и тем самым показал, что для Бога нет ничего нечистого. Человек призывается ко спасению вместе со своим телом, ведь «в будущее вечное блаженство (как и в вечные мучения) человек перейдет всем своим существом: и бессмертной душой, и телом, которое воскреснет и вновь соединится с душой, пред Страшным Христовым Судом»[6]