Объективная реальность такова, что человек и Божественное едины. В период Сатья-юги разум не затуманен, человек и Божественное это одно и то же, живая жизнь. В другие юги человеческий разум затуманивается и приводит к тому, что человек и Божественное становятся разделенными, единство уходит. Живой человек начинает восприниматься как неодушевленный предмет, как колонка от компьютера, которая только издает звук, но ничего не чувствует.
В период Сатья-юги благодарность является естественным состоянием. Ее не практикуют, она возникает естественным образом и выражается без особых затруднений. Основной чертой этой юги является не столько внешнее проявление благодарности, сколько внутреннее состояние сознания, когда благодарность является глубоким внутренним откликом в сердце человека.
2.Трета-юга или серебряный век
В период серебряного века человек все еще является частью Божественного, но они уже не едины. Начинается постепенное отдаление (отделение) человека от Божественного.
3. Два пара-юга или бронзовый век
В период бронзового века человек чувствует близость с Божественным, но связи уже почти нет.
4. Кали-юга или железный век
В период кали-юги человек перестает чувствовать соединенность с Божественным, утрачивает чувство благодарности. Все это приводит к тому, что человек впадает в состояние конфликта и разделенности. К Богу начинают относиться как концепции и ментальному образованию, философии, а не живому опыту. Человек попадает в конфликт с собой и с миром, всё становится для него неодушевленным.
Юги происходят плавно и циклично сменяют друг друга. Так и коллективное человеческое сознание меняется в зависимости от того, в какой период юги оно созидает Бога и выстраивает взаимоотношения с ним.
В период Кали-юги Божественное воспринимается как концепция и философия, но живого опыта нет. Для человеческого сознания Бог – это просто идея. В этот период времени человеческое сознание не способно выстраивать отношения с Богом и поэтому появляются различные взгляды или точки зрения на тему Бога:
Человек с религиозным сознанием знает каноны и все модели внешнего поведения: как служить Богу, как принимать причастие и молиться. Но в его сознании Бог отдельно, мироздание отдельно. Божественное воспринимается как существо, которое сидит где-то высоко и судит. С точки зрения эффективности взаимодействия с Божественным религиозность имеет ряд ограничений. Потому что Божественное появилось, но развитие взаимоотношений не происходит, что приводит к тупику. Нет понимания, каким образом можно и нужно выстраивать взаимоотношения с Богом, потому не происходит и духовного роста сознания. Хотя религиозный человек порой даже имеет один или несколько живых опытов: многие рассказывают, что слышали глас Божий или физически ощущали благодать. Но этот единичный опыт общения с Божественным, не способствует дальнейшему развитию взаимоотношений и постепенно религиозный человек начинает испытывать скуку. Получается ты не чувствуешь связи со своим Божественным. Очень тяжело поддерживать монолог, без какой либо обратной связи.