В этом плане очень удачно сравнение со всходами на полях: если сеешь хорошее, доброе семя, то пожнешь хороший урожай; если сеешь гнилое, плохое семя, то можешь остаться без урожая.
Причиной возникновения кармы являются внутренние намерения, мысли и стремления. В буддизме карму отождествляют с намерением. Буддисты говорят, что карма – это не какая-то сущность, а процесс, действие, энергия, сила. Некоторые называют ее «действие-влияние». Это реакция наших поступков на нас самих.
Проще говоря, карма – это поступок. Повторение поступков становится привычкой, а привычка с течением времени превращается в характер человека. Плохой характер может привести к беде. На настоящий момент мы являемся результатом того, какими мы были до сегодняшнего дня. Личность будущего складывается из моментов настоящего. Другими словами, человек постоянно меняется, но идет ли наше развитие по пути эволюции или инволюции, во многом зависит от нас.
Но поступки являются лишь следствием наших помыслов.
В мире кармических связей мысль имеет удивительную силу. У каждой идеи есть собственная жизнь. Она обладает формой и субстанцией в мире причины и следствия. В зависимости от силы, страсти и ясности разума своего обладателя каждая мысль создает различные колебания в энергоинформационном поле планеты. Действия и слова порождают огромные энергетические волны, эхо которых разносится по всей Вселенной.
Мысль есть первопричина возникновения кармы. В Дхаммападе об этом говорится следующее [1]: «Умственным процессам предшествует интеллект, он их возглавляет и создает. Если с нечистым интеллектом кто-нибудь говорит или действует, то за ним следуют несчастья, как колеса вслед за упряжным животным. Если с чистым интеллектом кто-то говорит или действует, то счастье следует за ним, неотступное, как тень». Тем самым древние намекают на то, что качество мышления может изменить карму, а в некоторых случаях даже совершенно освободить человека от ее воздействия.
Таким образом, мы только посредством своих мыслей можем постоянно создавать и уравновешивать карму.
Примером может послужить известный факт: усиленные молитвы христианских священников и буддийских монахов в храмах Тибета повлияли на ход Второй мировой войны. И таких примеров взаимного влияния можно перечислить огромное множество.