На графике «СД-модель Л. Болотовой» по оси абсцисс запечатлены коды современных имён-отчеств россиян в оцифровке по системе Александра Киселя [22]. По оси ординат – повторяемость кодов в соответствии со справочником имён Бориса Хигира [46]. График расположен в диапазоне до 118, пересечение женской и мужской структур происходит в точке 59.
Расшифровка чисел от 1 до 118 как стереотипов поведения современных россиян дана в книге Н. В. Коротаева [24].
«Метод Н. В. Коротаева основан на гипотезе существования универсального этнографического кода Христа, отражённого в гностическом „Евангелие от Фомы“, который можно принять для изучения современных людей личностного типа. Методологическое значение имеет также положение К. Юнга о том, что в бессознательном человечестве заложено латентное семя, соответствующее идеалу Христа. Это семя может пробуждаться и стимулироваться к росту. В этом плане универсальная личность Христа выступает „лекалом“, мерой, масштабом для оценки человеческих личностей» – эти слова к.ф.н Гайдукова В. Н. [14] – первая научная оценка полученного знания.
У меня не вызывало сомнений то, что в именах людей запечатлена некого рода энергия. Об этом читала в книгах П. А. Флоренского и А. Ф. Лосева.
Человек начинается с имени.
«Имя – стихия разумного общения живых существ в свете смысла и умной гармонии, откровение таинственных ликов и светлое познание живых энергий бытия» [29]. «…имя, как умная энергия, несёт на себе и все различия, свойственные смыслу сущности» [28].
Имя – это слово, а слово – это энергия.
«Физическая энергема слова ничем не отличается от всякой физической энергемы. Это – совокупность физических определений, объединенных определённым смыслом» [29].
Однако не всё так просто. Приведу слова из Википедии:
«Имясла́вие (имябо́жничество, в синодальных документах – имябо́жие, также называемое ономатодоксия) – религиозное догматическое и мистическое движение, получившее распространение в начале XX века среди православных русских монахов на святой горе Афон. Главным богословским положением сторонников имяславия являлось учение „о незримом присутствии Бога в Божественных именах“. В 1913 году учение имяславцев было осуждено как еретическое Святейшим правительствующим синодом, а смута, возникшая в русских монастырях на Афоне из-за споров вокруг этого учения, была подавлена с использованием российской вооружённой силы… Богословская полемика, возникшая в связи с учением имяславцев, …оказала заметное влияние на развитие русской религиозно-философской мысли» [50].