* * *
Когда намереваешься взять жену, не прибегай к людям или к женщинам, торгующим чужими несчастьями и ищущим только одного, как бы им самим получить награду, но прибегай к Богу. Он не постыдится быть устроителем твоего брака. Он Сам дал такое обещание: ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). [3, с. 223–224]
* * *
Брак дан для деторождения, а еще более для погашения естественного пламени. Свидетель этому Павел, который говорит: но во избежание блуда, каждый имей свою жену (1 Кор. 7, 2). Не сказал: для деторождения. И затем будьте вместе (1 Кор. 7, 5) повелевает он не для того, чтобы сделаться родителями многих детей, а для чего? Чтобы не искушал, – говорит, – вас сатана. И, продолжая речь, не сказал: если желают иметь детей, а что? Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак (1 Кор. 7, 9): В начале брак имел, как я сказал, две вышеупомянутые цели, но впоследствии, когда наполнились и земля, и море, и вся вселенная, осталось одно только его назначение – искоренение невоздержания и распутства; ибо для людей, которые и теперь еще предаются этим страстям, хотят вести жизнь свиней и растлеваться в непотребных убежищах, брак немало полезен, освобождая их от нечистоты и такой потребности и сохраняя их в святости и честности. [1, с. 344–345]
* * *
Старайтесь иметь мир со всеми и святость (Евр. 12, 14). Что значит: святость? Целомудрие и воздержание в брачной жизни… Кто в браке, тот не прелюбодействуй, но довольствуйся своей женой; и это – святыня. Как так? Не брак есть святыня, но брак сохраняет святыню, происходящую от веры, не попуская прилепляться к блуднице; брак «честен», но не свят (см. Евр. 13, 4); брак чист, но он не доставляет святости, а только не попускает осквернять святость, происходящую от веры. без которой, – говорит, – никто не увидит Господа (Евр. 12, 14). [6, с. 1072]
* * *
Подлинно, не маловажное дело – брак благоустроенный; равно как для тех, которые живут в нем не надлежащим образом, он бывает причиной множества несчастий. Жена как бывает помощницей, так часто бывает и вредительницей. Брак есть как пристань, так и кораблекрушение, не по своему свойству, но по расположению худо живущих в нем. Кто соблюдает его должным образом по законам, тот после дел на торжище и всех разнообразных зол находит некоторое утешение и отраду в своем доме и в своей жене; а кто принимает на себя это дело необдуманно и как случилось, тот, хотя бы на торжище наслаждался великим миром, по прибытии домой встречает скалы и подводные камни. [3, с. 205]