Хотя выше я приводил в оправдание старца его слова о том, что на Афоне запрещали читать книги Святых Отцов, но на самом деле старец не нуждается в этих оправданиях потому что в действительности он хорошо знаком с творениями Святых Отцов, я не знаю как объяснить это противоречие в словах старца, но должен засвидетельствовать что, в своих беседах он многократно цитирует слова Святых Отцов и говорит, что все узнавал читая святоотеческую литературу.
Вот, что говорит старец Порфирий в одной из своих бесед: «Старцы не говорили мне ничего. Такая у них была традиция. Они не учили меня словами, а лишь своим поведением. Я все узнавал из житий святых и святоотеческих книг.»>6
В другой книге под названием «Цветослов советов» приводятся такие слова старца: «Я очень много читал, сильно любил книги. Читал я втайне, выкраивая для этого каждую свободную минутку. Наизусть выучил Евангелие от Матфея, от Луки, половину от Иоанна, а также псалмы. Тщательно изучал творения Святых Отцов. Это был труд на пользу души.»>7
Я посчитал слова скольких Святых Отцов старец Порфирий цитирует в своих беседах, вот список: преп. Никодим Святогорец>8, свят. Василий Великий>9, преп. Исаак Сирин>10, блаж. Августин Иппонский>11, преп. Макарий Великий>12, преп. Симеон Новый Богослов>13, свят. Иоанн Златоуст>14, преп. Андрей Критский>15, преп. Григорий Синаит>16, блаж. Иоанн Мосх>17
Так же старец Порфирий цитирует патерики: «Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов">18, «Эвергетинос» – святоотеческая антология>19,«Синайский Патерик">20.
Помимо прямых цитат из творений Святых Отцов старец Порфирий в своих беседах показывает осведомленность в их учении:
«Отцы Церкви толкуют Пятидесятницу, лишь немного приоткрывая завесу, потому что боятся перетолкований и недопониманий. То же происходит с Откровением Иоанна Богослова. Непосвященные не могут постигнуть смысл таинства Божия.«>21
«Среди подвижничества, поклонов, бдений и других злостраданий есть место и посту. Сытое чрево не рождает тонкого ума. Я узнал это от святых отцов. Все святоотеческие книги говорят о посте. Отцы настаивают на том, чтобы мы не ели трудноперевариваемую и жирную, утучняющую пищу, потому что она причиняет вред как телу, так и душе. Они говорят, что овечка ест земную травку и потому такая тихая. Видите, как они говорят: «Как овечка». В то время как собака или кошка, все плотоядные, – это все свирепые животные. Мясо причиняет человеку зло. Хорошо человеку от трав, фруктов и тому подобного. Поэтому отцы говорят о посте и осуждают многоядение и то наслаждение, которое человек получает от богатого стола. Наша трапеза должна быть попроще. Не будем уделять ей большого внимания.«