Что же это за тайна? Святитель Феофан Затворник находит ответ на этот вопрос в послании к Ефесянам. ссылка Там Апостол Павел говорит о «тайне Христовой», которая не была возвещена прежним поколениям, но была открыта ученикам Христа. Суть же тайны в том, «чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3:6). Апостолу была уготована честь возвещать эту тайну, как он пишет римским христианам, для покорения вере всех народов.
До пришествия Сына Божия на землю только иудеи имели богообщение. Остальные же народы были как бы обрезаны от созерцания откровений истинного Бога. И вот, после Боговоплощения и создания Церкви любой народ получил возможность приблизиться ко Творцу, вне зависимости от своего географического или политического положения, языка и культуры. Надо сказать, что и для самих Апостолов это стало неким открытием. Апостол Петр, после крещения языческого сотника Корнилия получил упреки от христиан из обрезанных. Когда же он пересказал им о том, как Бог открыл ему эту тайну и «выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян.15:18).
Вывод: Из слов Апостола можно выделить два важных момента. Первое – тайна должна быть возвещена всем народам. Второе – тайна должна быть не просто возвещена для информативности, а для того, чтобы народ был покорен, то есть вошел в мистическое Тело Христа, которое есть Церковь (Кол.1:24).
Покорение народов в вере – цель миссионерской деятельности, осуществляемой Вселенской Церковью. Святитель Николай (Касаткин), архиепископ Японский, толкуя призыв Христа научить и крестить все народы (Мф.28:20) говорил: «„Шедше во все языки, проповедите“ – сказано по настоящему времени никому иному на земле, как нашей Православной Церкви, преемнице Церкви Апостольской».29 Поскольку Русская Поместная Церковь является частью Вселенской Церкви, на неё также возложена обязанность благовествования, которое не должно ограничиваться лишь русским народом. Об этом также говорил тот же святитель Николай: «Итак, заботиться о явлении миру Православия, а для того о развитии заграничного миссионерства есть первейший долг наш, Богом наложенный на нас. Не в ущерб внутренним миссиям будет это, а, напротив, в большую им помощь и в вящее развитие их»