Также эта книга ориентирована на мудрого читателя вообще. Людям, склонным к критике и осуждению, я читать эту книгу не рекомендую, т.к. практически гарантировано, что такие люди ничего не получат от чтения этой книги, как, впрочем, такой настрой не даст получить пользу от чтения любой книги, т.к. пользу можно извлечь, только если мы способны при чтении быть открытыми для Бога. Эта книга подобна полю с кладом: чтобы его найти, надо серьёзно постараться, и если человек в это не верит и ничего искать не хочет, то он ничего не найдёт и потом ещё будет говорить: «Вот, видите, я ничего не нашёл!»
Кого же я считаю мудрым читателем? Во-первых, это тот, кто понимает, что нет двух человек с одинаковым мнением по всем вопросам, и способен правильно и спокойно относиться к иному мнению. Под правильным отношением я подразумеваю, что этот человек всегда помнит, что только Бог не может ошибаться и что при встрече с иным мнением надо понимать, что ошибочное мнение может оказаться у любой из сторон. И в таком случае перед Богом наиболее правильно молиться: «Боже, исправь того из нас, кто не прав». Во-вторых, мудрый человек, даже если он не согласен со всем или почти всем, либо возьмёт для себя то малое, что нашёл полезным, как золотоискатель, либо, если вообще не согласен, займёт позицию Гамалиила: «… если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками». (Деян.5:38-39) В-третьих, мудрый, как и мы, реально следует принципу «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему». (Прит.18:14) То есть мудрый понимает, что сформировать какое-либо мнение об этих ли Посланиях, книге или о чём-либо ещё можно, только внимательно изучив все материалы полностью, так, чтобы реально, а не только в своём воображении, точно знать, что он правильно понимает, что хотел сказать автор. Думаю, мудрому человеку не нужно объяснять – почему, т.к. он прекрасно понимает, что если мы не разобрались в том, что же на самом деле имеет в виду автор, то мы имеем ошибочное представление о его работе и, соответственно, наши выводы могут быть также ошибочны. Итак, мудрый читатель не будет спешить с выводами, пока не изучит обе части книги и соответствующие поясняющие материалы на канале и даже после этого, сформировав своё мнение об этой работе, останется открыт для Божьих корректировок. Естественно, такой читатель сумеет применять здравый анализ и при этом оставаться открытым для Бога и не упустит того, что через эти работы Господь может ему дать!