Глава 1.К вопросу о единстве науки и религии
Ветхий Завет был окончательно оформлен в 8 в. до н.э. В нем Жизнь давала людям знания о том, что такое Бог: это – Сущий, то есть, бытие, то есть Жизнь, и давала знания о том, как необходимо взаимодействовать с Богом и друг с другом.
Это был определенный этап в жизни людей. Жизнь постоянно сопровождала людей, давала пророков, которые передавали людям знания о том, как надо строить жизнь на земле.
Для того, чтобы люди смогли понять, осмыслить знания, изложенные в Библии, Жизнь создает науку, чем объединяет всех самых умных людей земли. Это было в 7 – 6 веке до н.э.
Считается, что наука создавалась, чтобы понять, в отличие от библейских знаний, что такое Вселенная, человек, смысл его жизни. Однако, изучение трудов философов и ученых тех времен – Фалеса Милетского, Платона, Сократа, Демокрита, Эпикура, Аристотеля, Филона и др. показывает, что все они в своих изысканиях опирались на Ветхий Завет. И в последующие времена философы и ученые искали ответы на вопросы о Боге, человеке, о путях и условиях достижения вечной Жизни на земле.
Ко времени появления на земле И. Христа, Филон Александрийский – древнегреческий философ, очень близко подошел к тем знаниям, которые, как система, как теория, были изложены устно И. Христом, а потом появились записанными Апостолами в Новом Завете.
Но, и богословы, и некоторые философы (Сократ, Платон и др.), стоящие на идеалистических позициях, и философы, многие из которых (Фалес Милетский, Аристотель, Эпикур и др.) стояли на материалистических позициях, не поняли неделимой целостности Бога с Вселенной и с человеком, и изучали Бога в отрыве от человека, а человека – в отдельности от Бога. Поэтому, ни те, ни другие не поняли сущность Бога и человека.
Религиоведы объявили непознаваемость Бога, философы призывали людей: «Познай самого себя». Эти две ипостаси Триединого Бога могут быть поняты только при изучении Бога, именно, как Триединого, неделимого, целого – Бога и человека, которые соединены неотделимым от них Духом, как заботой, делами, направленными на пользу друг другу, но, по сути дела, добрыми делами для Жизни, поскольку, Жизнь – это и есть Бог, который, наряду с другими формами Жизни, вбирает в себя и человечество.
Только изучая в единстве, можно понять, что есть Бог и человек, как целое, как они соединены друг с другом, и как живут, как неделимая целостность.