Во всем Священном Писании наиболее эсхатологической является последняя его Книга, называемая Откровением святого апостола Иоанна Богослова. Более известная как Апокалипсис. Слово «апокалипсис» стало нынче модным, его употребляют журналисты, писатели, политики. Многие полагают, что это слово означает «конец света», «конец времен», «светопреставление». На самом деле это греческое слово (аАЛЬФА тюкаАлл|/іс;)> которое как раз и переводится как «откровение». Другие варианты перевода: новые знания, раскрытие, снятие покрова. А если Откровение действительно является источником новых знаний, то, наверное, есть смысл не только щеголять модным словечком «апокалипсис», но попытаться почерпнуть из этой книги эти самые знания. На самом деле, знания эти уж и не такие новые, ибо книга была написана в конце I века по Р.Х. Они были новыми более 19 веков назад. А в XX веке, когда доминировала идеология материализма и атеизма, эти знания оказались забытыми (а предварительно осмеянными).
Конечно, книга Откровения – одна из наиболее сложных (или даже самая сложная) в Священном Писании для понимания. Трактовать и толковать ее дерзали очень немногие святые отцы и богословы. Но многое из того, что в Откровении было покрыто тайной на протяжении веков, неожиданно стало проясняться в XX и особенно XXI вв., когда стали сбываться многие пророчества Откровения. Преподобный Паисий Святогорец, наш современник (он скончался в конце прошлого века), говорил: «Сегодня читать пророчества то же самое, что читать газету: так они ясно написаны».
Вот и я дерзнул прикоснуться к таинственной книге Откровения, пытаясь понять многие события сегодняшнего дня. Естественно, опираясь на многочисленные толкования Откровения и комментарии – начиная от святителя Андрея Кесарийского (VII век) и завершая многочисленными современными богословами и священнослужителями. Для увязки Откровения с Историей Нового времени я расширил горизонт своего самообразования по теме Апокалипсиса за счет знакомства с работами представителей русской религиозной философии (Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Георгий Федотов и др.), а также некоторыми произведениями художественной литературы (прежде всего, Ф. М. Достоевского).
Свои размышления я оформлял в виде статей и очерков (опубликована была лишь небольшая их часть). Конечно, представляемый на ваш суд сборник статей и очерков отнюдь не претендует на полный охват всей книги Откровения. Полагаю, что наиболее глубокую проработку Откровения мне удалось сделать по 17 и 18 главам указанной книги (их тематику можно условно определить термином «Вавилонская блудница»). В своей работе я затрагиваю также многие другие важнейшие сюжеты и темы Откровения, но многое еще остается недосказанным и недодуманным. Если Бог даст, продолжу написание статей и очерков по данной теме. Бурные события текущей жизни дают немало новых поводов для размышлений над Апокалипсисом.