[Сразу замечу, что против веры в личное бессмертие выступали Эпикур, Лукреций, Спиноза, Юм, Гегель, Шопенгауэр, Маркс].
Н. Ф. Фёдоров выпулил мысль о возможности обретения человеком и человечеством более высокого онтологического статуса, включающегося его бессмертие, вплоть до возвращения («имманентного воскрешения» на основе «регуляции природы») к преобразованной жизни всех прошедших поколений…
Господи!.. Какая ересь!!! На протяжении тысячелетий человечество живёт химерами… [идолами] Теми самыми, о которых говорил Платон, и ничегошеньки не изменилось! Абсолютно ничего, акромя научных словечек, статеек, прописных знаков… Человечество обречено на вымирание… А ускоренный процесс этого вымирания не прекращающееся войны и конфликты, которые н и к о г д а не прекратятся и не углохнут, пока на этой, уже порядком истощённой, вычерпанной планетёнке существует такая сволочь, как homo sapiens…
И после всего этого, человечишко мечтает о продолжении своей никчемной, жалкой жизни в загробном мире??… Нет уж!.. Довольно!.. Пора взглянуть правде в глаза!.. Человек не заслуживает продолжать своё существование после физической смерти, прекращающей всё его биологическое существование… Он попросту этого НЕ ДОСТОИН!..
ХХХ
Вечными спутниками всей человеческой истории всегда выступали Зло и Страдание… И человек никогда не избавится от них… Ведь избавиться от всевещного Зла и Страдания равносильно избавлению человеком от самого себя… Что в принципе невозможно, по доброй воле самого человека, но лишь до тех пор, пока он всё же не отважится в конце концов истребить, изничтожить себя на этой планете… И рано или поздно, сие всё-таки свершится.
ХХХ
Профессор-популяризатор Дэвид Мак-Клелланд назвал Дарвина учёным, «показавшим, что человек является побочным продуктом естественного отбора, который был вне его власти…» Маркс, с точки зрения автора, «ограниченный человек, рассматривающий желание и амбиции так, будто бы они целиком определяются экономическими условиями»… Фрейда Мак-Клелланд обвинил в том, что он сделал человека рабом своих «бессознательных сил»… Затем автор цинично спрашивает: «Где же в этой картине мира, нарисованной социальными детерменистами, нашлось место человеку как Творцу, а не творению; деятелю, а не зрителю; автору перемен, а не продукту исторического социального и личного развития!»