Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе - страница 30

Теперь нам следует уточнить наши формулировки. Не совсем верно, что без присутствия такой духовной реальности, как законы физики, материя не может существовать. Точной будет такая формулировка: без воздействия законов природы на материю материя не может существовать. Если Б-г не заставляет духовную реальность – законы природы – воздействовать на природу, природа никак не может существовать. Это и значит, что наш мир контингентен: каждую секунду состояние мира зависит от Б-га, который воздействует на него духовным миром. Этот духовный мир есть Б-жественный двигатель, однако недостаточно того, что он просто существует. Если его никто не запускает, материальный мир не может существовать, а делает это именно Б-г. Подобно этому, для того чтобы определенная физическая теория воздействовала на материю (мир 1), недостаточно просто того факта, что она присутствует в доступном духовном мире (мире 3). Физическая теория оказывает влияние на материальный мир, только когда человек использует ее.

Рис. 4

Представленная на рис. 4 схема раскрывает характер власти Б-жест-венного духовного мира над миром материальным. Следует подчеркнуть, что управление духовного мира материальным осуществляется постоянно. В примере, который мы привели выше, человек создает автомобиль, заводит его и управляет его движением. Тот, кто извне наблюдает за машиной, едущей с постоянной скоростью по прямому шоссе, может подумать, что ее движение управляется исключительно законами физики, но истина состоит в том, что водитель контролирует движение автомобиля каждую секунду. Мы тоже можем так же ошибиться, решив, что мир в своем движении подчиняется только законам природы, а не Б-жественному управлению, но на самом деле Б-жественное управление действует постоянно, и законы природы – это тоже рычаги этого управления.

Построив две разобранные выше цепочки, мы установили параллель между человеческой душой и Б-гом, параллель, которая прочно укоренена в нашей традиции. В Вавилонском Талмуде рассказывается о пяти сторонах подобия между душой человека, находящейся в его теле, и силой Б-га, проявляемой в Его мире:

«Святой, благословен Он, наполняет мир – и душа тоже наполняет все тело. Святой, благословен Он, видит, Сам же невидим – и душа тоже видит, а сама невидима. Святой, благословен Он, питает весь мир – и душа тоже питает все тело. Святой, благословен Он, чист – и душа тоже чиста. Святой, благословен Он, пребывает в потаенных покоях [то есть скрыт] – и душа тоже пребывает в потаенных покоях»