Современному человеку с развитым интеллектом, напичканному неимоверным объемом различного рода информации, трудно отыскать рациональное зерно духовного мира в начале третьего тысячелетия. Интуитивно он чувствует, что существовать без веры невозможно, а воспринять разумом информацию на уровне древних церковных догматов у него не получается – не сходятся концы с концами. Отсюда возникает целый ряд аномальных явлений в духовной жизни людей различных культур и конфессий.
Как грибы после дождя сегодня появляются многочисленные секты. Молодежь в исканиях истины бросается в объятия всевозможных проповедников, в том числе восточных религий, но, осознав вскоре, что они чужды культурно-национальным корням и традициям, снова мечутся в поисках новых форм развития своей духовности.
Что же, в начале третьего тысячелетия христианская философия не в состоянии обеспечить прогрессивной формы эволюции духовности? Так ли это?
Кризис духовности, связанный с нарушением основного диалектического закона соответствия формы и содержания, не является сам по себе явлением аномальным. Его наступление было предсказано две тысячи лет тому назад в известной Нагорной проповеди. Форма в развитии всегда отстает от содержания, и этап лавинообразного роста духовности людей, который наступил примерно с середины XIX столетия, обязательно должен был привести к тем проблемам, плоды которых мы сегодня пожинаем.
Возьму на себя смелость предположить, что более 90 % моих соотечественников, в том числе членов православного сообщества, не прочитали до конца все четыре Евангелия Нового Завета. Многие слышали что-то и повторяют порой набившие оскомину цитаты, искаженные временем и средствами массовой информации. К примеру, у многих на слуху слова известной песни В. Высоцкого, в которой апостол Петр «отворяет ворота в рай», а рождены они многовековой вольной трактовкой текстов Евангелия.
Напомню, что согласно текстам Нового Завета, Иисус вручил апостолу Петру, как основателю христианской церкви, символические ключи от Царства Божьего, а не от рая, о котором практически никакой информации, кроме текстов одного из четырех Евангелий, в Новом Завете не дается. Зато теме Царства Божьего посвящено основное содержание Нового Завета, и сегодня она напрямую относится к каждому из нас.