У Афанасия Великого: «Божие Слово <…> вочеловечилось, чтобы мы обожились» («Слово о воплощении Бога Слова», 54, 3). ▪ Афанасий Великий. Творения. – М., 1994, т. 1, с. 260.
У Григория Богослова: «И Бог вочеловечился, и человек обожился» («Послания», 3). ▪ Григ. Богослов, 2:9.
39 Где разум уже бессилен, там возносится здание веры. // Ubi defecerit ratio, ibi est fidei aedificatio.
«Проповеди», 247, 2 ▪ Kasper, S. 372
Отсюда: «Там, где кончается разум, начинается вера».
40 Пение свойственно любящему. // Cantare amantis est.
«Проповеди», 336, 1
▪ Collado J. P. Teologia y musica. – Roma, 2006, p. 111
41…Побеждает лишь истина, а победа истины – это любовь. //…Victoria veritatis est caritas.
«Проповеди», 358, 1 (о спорах в Церкви)
▪ santagostino.it/latino/discorsi/discorso_521_testo.htm
42 Не заблуждается тот, кто ищет. // Non autem errat, inquit, cum quaerit.
«Против академиков», I, 4, 10; пер. О. Головой
▪ Отд. изд. – М., 1999, с. 37;
la.wikisource.org/wiki/Contra_Academicos
→ «Кто ищет – вынужден блуждать» (Г-254).
43 Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.
«Против послания манихея, именуемого основным» (396), 5
▪ santagostino.it/latino/contro_lettera_mani/index.htm
44 Великая книга природы. // Magnus liber naturae
rerum.
«Против Фауста-манихея» (398 г.), XXXII, 20
▪ Markiewicz, s. 28
45 Видели вещь (следствие), но причины не видели. // Rem viderunt, causam non viderunt.
В таком виде приведено в «Мыслях» Паскаля (изд. 1896 г.). ▪ Pascal B. Les pensées de Pascal, disposées suivant l’ordre du cahier autographe. – Fribourg, 1896, p. 364 (№ 829). Это перефразированная цитата из трактата Августина «Против Юлиана» (421 г.), IV, 12, 60: «Rem vidit, causam nescivit» («Видел вещь (следствие), причины не знал»). ▪ sant-agostino.it/latino/contro_giuliano/index2.htm.
46 * Таинство есть видимая форма невидимой благодати. //…Invisibilis gratiae visibilis forma.
Перефразированная цитата из «Разысканий на Семикнижие», III, 84; в таком виде приведена в «Сентенциях» Петра Ломбардского (ок. 1150), I, 1, 2. ▪ franciscanarchive.org/lombardus/opera/ls401.html. У Августина: «видимые таинства невидимой благодати». ▪ santagostino.it/latino/questioni_ettateuco/quest_ettateuco_3.htm.
Цит. также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».