Нужно также, чтобы инвестиции государства в образование окупались долгим и плодотворным трудом людей, то есть нужно обеспечить людям достойное здравоохранение и возможность ведения здорового образа жизни.
Подходы к любому реформированию у бизнеса и государства различны, поэтому они сильны в разных типах преобразований. Однако и государство, и бизнес тесно связаны с существующим общественным укладом, укоренены в нем и черпают в нем силы, а значит, в целом у них меньше стимулов радикально менять сложившийся status quo.
Социальное предпринимательство – третий путь, который позволяет осуществлять значимые перемены, используя механизмы и привлекая ресурсы и бизнеса, и государства и создавая модели, подходящие для конкретных условий.
Как правило, социальных предпринимателей воспринимают как людей дела, которые готовы засучить рукава и неустанно работать над решением выбранной социальной проблемы. И это, безусловно, справедливо. Но не менее важно, чтобы эти люди были также мыслителями, экспертами, способными досконально разобраться в причинах проблем, которые они намерены устранить, придумать эффективный механизм решения, привлечь ресурсы из самых разных областей и обеспечить жизнеспособность и масштабируемость модели.
Интеллектуальная составляющая социального предпринимательства чрезвычайно важна еще и потому, что среда, в которой происходит такая активность, многомерна, правила бывают расплывчатыми и неопределенными, в процессах участвует множество игроков с разнородными интересами. Чтобы действовать в этой среде, предпринимателю необходимы гибкость, готовность к эксперименту и к постоянному улучшению алгоритма своих действий в соответствии с обстоятельствами.
Ключевая концепция социального предпринимательства – необратимое изменение к лучшему сложившейся системы с целью ликвидации негативных эффектов.
Эта задача крайне сложна – поэтому успешных благотворителей и социальных активистов куда больше, чем успешных социальных предпринимателей. Изменение системы требует времени и огромного труда: социальные системы стабильны, даже если их существование причиняет боль и несчастье огромным массам людей. Практики, которые кажутся отвратительными и варварскими (вроде женского обрезания в Африке и ушедшего в прошлое только в XX веке уродования ножек девочек в Китае), воспроизводятся столетиями, потому что в локальном сообществе они считаются единственно верными и необходимыми.