«У одной знатной госпожи недалеко от Тусции жила невестка, недавно еще вышедшая замуж за ее сына. Однажды свекровь пригласила ее с мужем отправиться вместе на освящение капеллы (oratory) во имя блаженного мученика Себастиана. В ночь, которая предшествовала отправлению на освящение упомянутого храма, невестка не могла удержаться от плотского удовольствия с мужем. Хотя по утру совесть сильно укоряла ее за это удовлетворение вожделениям плоти, но в то же время и стыдно было ей не участвовать в торжественной процессии. Итак, более стыдясь людей, чем страшась суда Божия, она отправилась со своей свекровью на освящение храма. Когда мощи святого мученика Себастиана были внесены в храм, злой дух напал на упомянутую невестку и на глазах у всех людей начал ее мучить. Пресвитер храма, видя ее страшные мучения, тотчас вынес из алтаря плащаницу и возложил на нее, но диавол вошел и в него. Об этом можно было заключить из того, что пресвитер обнаруживал в припадках признаки неукротимой силы. Кто-то из присутствовавших вынес женщину из храма на руках в ее собственный дом.» [74].
Согласно учению Святых Отцов, православный храм не препятствует демонам внушать прихожанам греховные мысли и представления – что происходит ежедневно (см. [13, гл. 43]). Православные иконы также не являются безусловным препятствием бесам для совершения своих сверхъестественных действий. По крайней мере некоторые из таких действий могут исходить от православных икон.
Вот один из примеров, который мы находим в творениях свт. Игнатия Брянчанинова:
«Некоторый чиновник, живший в Петербурге, занимался усиленным молитвенным подвигом, и пришел от него в необычайное состояние. О подвиге своем и о последствиях его он открывал тогдашнему протоиерею церкви Покрова Божией Матери, что в Коломне. Протоиерей, посетив некоторый монастырь Санкт-Петербургской епархии, просил одного из монашествующих того монастыря побеседовать с чиновником. “Странное положение, в которое чиновник пришел от подвига, – говорил справедливо протоиерей, – удобнее может быть объяснено жителями монастыря, как более знакомыми с подробностями и случайностями аскетического подвига”. Монах согласился. Через несколько времени чиновник прибыл в монастырь. При беседе его с монахом присутствовал и я. Чиновник начал тотчас рассказывать о своих видениях, – что он постоянно видит при молитве свет от икон, слышит благоухание, чувствует во рту необыкновенную сладость, и так далее. Монах, выслушав этот рассказ, спросил чиновника: “Не приходила ли вам мысль убить себя?” – “Как же! – отвечал чиновник, – я уже был кинувшись в Фонтанку, да меня вытащили”» [3, гл. 24, отд. 2]. Наконец, демонические сверхъестественные действия могут иметь место и при совершении некоторых православных молитв, например молитвы «Отче наш», как мы видели выше. О подобных демонических явлениях, действительно имевших место, можно прочитать во множестве житий святых, например в житии священномученика Киприана. До своего обращения ко Христу он был знаменитым волхвом. «Киприан научился всем диавольским хитростям: он постиг различные бесовские превращения, научился изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности… Живя в Антиохии, он много людей совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством, а юношей и девиц закалал в жертву бесам. Многих он научил своему гибельному волхвованию: одних – летать по воздуху, других – плавать в ладьях по облакам…» [20].